幼儿园：杨璇读后感（全文完整）

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　《爱弥儿》读后感 金宇小（9）班

　杨璇

　 我对《爱弥儿》这本书上的很多观点很感兴趣，如文中的“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情恬静的童年？你们为什么不让天真浪漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好像你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”在这字里行间都透露着对孩子的尊重，因此特别强调教育应以天性为师，而不是以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。卢梭以平等博爱的情怀教育他的爱弥儿，这个假象的孤儿辛福的生活在不被强迫的自由世界里。所以我们应该尊重热爱儿童，把自己假想成其中的一名，与他们一起游戏，相信他们是有能力的，有创造力的。

　在《爱弥儿》中体现的最明显的是自然主义的教育观。“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，是卢梭阐释自由时最经典的言论。那人怎样才能摆脱这样不自由的状态呢？自由的状态有两种：一是“生而自由”，当然这是无法实现的；二是公民的自由，这是“人在社会中，被迫为自由”， 但就《爱弥儿》来说，主要阐释及解决的是第一种自由。卢梭认为教育应顺从于大自然的法则,发展人的天性。所以，他就将教育的源界定为三个方面:“受之于自然,或是受之于人,或是受之于物。我们的才能和器官的内在的发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们对影响我们的事情获得良好的经验,是事物的教育。” 在这三种教育中,自然的教育是完全不能由我们决定的,事物的教育只是某些方面才能由我们决定,所以只有人的教育才是我们能够真正加以控制的。因此,必须使人的教育与物的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和物的教育,围绕它而旋转,同时趋于一个目标,即“自然的目标”。也就是说“教育必须依照儿童的内在自然的发展秩序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的发展”。

　在《爱弥儿》中，卢梭提到了怎样让孩童在自然的环境中生活，怎样让他生下来就在自然的状态下成长。让孩子理解世界并不是一切都是顺境，让他在独立的状态下成长。我认为《爱弥儿》在阐述怎样培养一个身心健全的孩子时费了很大的心思：在一名学生的成长道路上，物质的障碍一个也不要帮他移开；这样的学生将被教育成有独立意志和独立品格的人；他必将受尽困苦、竭尽全力、尝遍坚辛。而家长要为之操心的，仅仅是使他免于遭到外部一直压迫残酷思想的压制、使他免于接受他不理解其必然性的命令。从孩童时代一开始，他就处处受事物的强制，他将学会在其面

　前低头；但他将免于人类的暴政。简而言之,自然教育要培养的是身体强壮、心智发达、能仁能爱的人,并且“只要他处在社会的旋流中,不至于被种种欲念或是人的偏见拖进漩涡里面去就行了;只要他能够用他自己的眼睛去看,用他自己的心去想,而且除了他自己的理智以外,不为任何其他权威所控制就行了。

　 所以说《爱弥儿》这本书对于我们学幼师的学生是非常有意义的，让我知道了作为一个幼师的职责与任务，毕竟我们面对的是孩子，他们是一张张的白纸，等待着我们用爱心去填写。我们应该做的是做儿童学习实践中的支持者，指导者和合作者。从这本书上能够学到和了解的知识也有很多，多我们今后的教育上的帮助也是非常大的。

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