偏见产生的原因6篇
篇一：偏见产生的原因
消除偏见的例子
【篇一：消除偏见的例子】
1, 高估小概率事件，低估大概率事件。尤其是认为坏事不会发生在 自己身上，而好事会发生在自己身上。就像大部分在股市里面的散 户都觉得自己的股票会升值一样，实际上大部分散户的想法都是错 的。
2，有时高估自己拥有的事物的价值，因为把感情因素和使用价值掺 杂了进去。尤其是认为自己的孩子是好的，很牛的。
3，计划永远跟不上变化，几乎所有计划的时间都是跟实际需要的时 间脱离的。也就是所谓的过度乐观，以现在的信息量去判断未来的 信息。
4，相信面试能面出一个人的能力，或者以为只要设计复杂的面试流 程就可以判断一个人的能力，完全忽略了人类的学习和工作都是基 于 search 的，也就是环境依赖的。面试所涉及的环境和实际的工作 环境差得很远。
5，以为选择越多越好，结果在选择面前反倒不知道怎么做选择。人 类选择的时候，更多时候不是在一堆事物中选择最好的，而是选择 足够好的，所以没必要太多选择。
6，无法以贝叶斯概率或一般概率的方式看待问题，容易被语言的组 织架构忽悠。
7，容易被个例所引导，比如一堆人都觉得神童的童年大概率上是不 幸的，仅仅是因为新闻暴露太多这种事件，而新闻一般也只暴露这 种事件。
8，觉得自己可以控制自己，殊不知潜意识是没法把控的。
9，认为自己可以战胜市场。
建议翻翻 thinking, fast and slow，认知的偏差几乎都出来，大部分认知偏差都是人类运用 heuristic 所 产生的，毕竟为了快速反应怎么都得牺牲准确度，但是即便反应慢了，人类也不一定能够考虑所有可能， npc 啊。
【篇二：消除偏见的例子】
关于偏见的作文(共 10 篇)关于偏见的作文关于偏见的作文 | 楼主 |2014-03-29 18:18:26 共有 9 个回复 11090 次阅读本文目录“唉，一 朵漂亮的花又被人摘了。”邻居老爷爷一边惋惜地叹着气，一边用怀 疑的眼光看着我。我是刚搬到这里的外地人，身上又穿得不太好， 也难怪他要怀疑我。我听后觉得很难过，就走到老爷爷跟前，委屈
地说：“爷爷，我没有偷摘您的花。”老爷爷撇撇嘴：
“我没当场逮住， 你当然可以这样说了。”我听了既难过又无奈。为了消除这种偏见， 我决心做一件好事。
此外，我看见我们住的那个宅子的小巷里有一堆臭水，环境污染不 说，还给小巷里的人们带来不便。我召来几个同乡小伙伴，拿来畚 箕，把脏水扫进畚箕，再把它倒入下水道。在我的带领下大家干得 热火朝天。大约过了半个小时，泛着恶臭的脏水不见，呈现在人们 眼前的是一条干净整洁的小巷。老爷爷看到这一切，脸上的厌恶消 除了一半。
一天，我正在洗袜子，看到一个小女孩，轻手轻脚地绕过正在院子 里睡午觉的老爷爷，伸手去摘花盆里的花，我忙不迭地推醒老爷爷， 那小女孩当场被老爷爷抓住，并夺下了她手中的花。他批评了那个 小女孩几句，并转过身对我满怀歉意地说：
“小姑娘，我错怪你了。” 听到这盼望已久的道歉声，我含着泪笑了。
草塔镇南屏小学 杨娅妮 指导老师 赵小波 标题：
网址：
沙发《傲慢与偏见》读后感 300 字关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:18 奥斯汀的《傲慢与偏见》,正如她自己所说,是在两寸象牙上细 细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品 中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了 18 世纪末到 19 世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人 情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍 给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平 凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用. 整部作品没有滂 沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我 们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴 素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对 她的对于事物的分析能力有所怀疑。读过《傲慢与偏见》的人一定 会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十 几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存 在,想象存在,这一切的存在就足够。
板凳我的偏见关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:18 我的偏见
李老师是我们班的数学教师兼班主任，我总觉得他一直对我有偏见。
但最近发生的一件事，改变了我对他的看法。
那里在一个上课的时候，我正坐在那里听讲，老师讲的是思考题， 老师让我起来回答。我在想老师怎么会这么烦呀！我在平时举手的 时候一点也不提我，而我现在却是没有一点举手，这老师是不是觉 得太无聊了，我结结巴巴的说，一点也听不清楚。这个题目对我来 说简直是一个永远也翻越不了的雪山，还是一个永远也渡不了的黄 河和长江。
这时老师又说了，别着急慢慢来，这我又想这要你管你让我回答， 你又说你觉的烦不烦，老师又说：“如果面积和面积相乘怎么样”。
我听了恍然大悟，连忙说出算式，虽然还有一些结巴，但是还行， 我心想：“多管闲事的家伙，你要我回答，你干嘛还要说出算式出来 呢！”后来我仔细一想，原来这是我的乱想，老师是想教我的。
啊！原来这 “ 偏见 ” 竟是我对老师的偏见。李老师真是一位关心学生、 爱护学生的好老师啊！ 奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理， 表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度， 从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错 误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱 而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男 女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出 身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的 差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个 原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是 地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能 有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观 察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去 那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了 美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映 了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象 的进步意义。
#5 楼化解偏见关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:19 化解偏见 浙省绍 兴县柯岩街道永红小学五年级王萍霞 唉，一朵漂亮的花又被人摘了。
邻居老爷爷一边惋惜地叹着气，一边用怀疑的眼光看着我。我是刚 搬到这里的外地人，身上又穿得不太好，也难怪他要怀疑我。我听
后觉得很难过，就走到老爷爷跟前，委屈地说：爷爷，我没有偷摘 您的花。老爷爷撇撇嘴：我没当场逮住，你当然可以这样说了。我 听了既难过又无奈。为了消住这种偏见，我决心做一件好事。我看 见我们住的那个宅子的小巷里有一堆臭水，环境污染不说，还给小 巷里的人们带来不便。我召来几个同乡小伙伴，拿来畚箕，把脏水 扫进畚箕，再把它倒入下水道。在我的带领下大家干得热火朝天。
大约过了半个小时，泛着恶臭的脏水不见，呈现在人们眼前的是一 条干净整洁的小巷。老爷爷看到这一切，脸上的厌恶消除了一半。
一天，我正在洗袜子，看到一个小女孩，轻手轻脚地绕过正在院子 里睡午觉的老爷爷，伸手去摘花盆里的花，我忙不迭地推醒老爷爷， 那小女孩当场被老爷爷抓住，并夺下了她手中的花。他批评了那个 小女孩几句，并转过身对我满怀歉意地说：小姑娘，我错怪你了。
听到这盼望已久的道歉声，我含着泪笑了。
指导教师：章阿园 #6 楼傲慢与偏见关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:19《傲慢与偏见》 写的是十八世纪在英国发生的四门婚姻，其中最主要的，是发生在 女主角伊丽莎白与达西之间的故事。伊丽莎白是个漂亮聪明、坚强 可爱的女孩子。故事主要内容是她对达西先生从一开始的厌恶到尊 敬，再到爱慕，也插入了在几个发生在她身边的幸福和不幸的婚姻。
故事中女主角伊丽莎白第一眼看到男主角达西就是不顺眼的，加上 男主角个性的傲慢，继而对他有了偏见。而男主角达西，是个不受 人欢迎的傲慢男子，这两者产生的冲击是免不了的。彼此之间的傲 慢和偏见就造成了一开始的不愉快与误解，但是经过种种事件的澄 清，彼此又渐渐产生一点点的感情。达西代表着“傲慢”，伊丽莎白 代表着“偏见”，他们一开始都被自己的情绪所牵引。接着一连串对 达西不利的流言，更让伊丽莎白对达西反感逐渐增强。当达西向伊 丽莎白求婚而遭到拒绝时，他说了一句话：“要是我耍一点手段，把 我内心的矛盾掩饰起来，一味地恭维你，使你相信我无论在理智方 面、思想方面以及其他各方面，都是对你怀着无条件的纯洁的爱， 那么也许你就不会有这些苛刻的责骂了。可惜无论是什么样的伪装， 我都痛恨。”伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她 讨厌他的傲慢。达西?]有为了讨好伊丽莎白，而改变他傲慢的性格。
伊丽莎白也表现了很真实的自己，他们都不刻意去改变给人的印象， 表现出了最真实的一面。而开始的时候，伊丽莎白一直活在自己的
偏见之下，而忽略思考事实的真相，经过达西的解释和自己的判断， 才真正找到幸福。
虽然小说中主要宣扬的是由内而发的真挚爱情，但作者奥斯丁还是 照顾爱情与婚姻的圆满：有情人终成眷属之外，门第、财富也是可 观的，完成了大团圆的结局。
傲慢与偏见，是我们很常见的弱点和毛病。每一个人其实都很容易 被自己的第一印象所驱使，因而容易对别的人下不正确的看法，就 造成了彼此之间的误会。一个人所给予的第一印象固然可以影响到 很多事，但并不是一定不会改变，要有更加深入的了解，才能知道 别人内心深处的事，就能改变第一印象。就好像故事中女主角伊丽 莎白对达西的看法，就是因为了解才有所改变。
#7 楼历史的偏见——之生计问题关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:19 在一本书里，看到这样一个细节。
历来，谈论起虎门硝烟，我们会说，这场硝烟是中国人民的伟大胜 利，或者说，是中华民族的伟大胜利。但是历史书里，忽略了一个 细节，这个细节并没有写在历史书上，但深刻研究了历史的人应该 是知道的，不过终究没写在书上，原因恐怕是这个细节让本来屈辱 的中国人再次蒙受了侮辱。所以，历史学家们无奈地摇了摇头，算 了吧，他们已经够可怜了。于是就把这一笔给划过去了。
但我想，现在有把真相重新说出来的必要了。因为我向来以为，对 历史不认真的民族，历史必然会在他们身上重演。
真相的细节在于，那些被雇佣来焚烧鸦片的壮丁们手中的竹竿。竹 竿的竹节处被壮丁们弄出一些小洞，这样，当他们用力在石灰池中 搅拌要焚烧的鸦片时，液态的鸦片就流进了竹竿。这场举世问闻名 的硝烟结束后，壮丁们拖着灌满鸦片的竹竿离开了。硝烟禁烟的原 因，似的鸦片更加值钱了。而壮丁们则偷偷将鸦片卖给了无烟可抽， 涕泪交加的瘾君子们——后面的话，就不用说了。因为他们是不得 以而为之。他们已经够可怜了。
不过我对此做了一个大胆的设想。这场硝烟运动的领导者，林则徐， 也许是知道这个细节的。虽然外国的传教士有记载，说一个穷人要 是试图偷走身边的一点鸦片卖钱，被发现后就立刻收到了严惩，这 种正面的宣传效果自然是好的。但这些迫于生计的壮丁们，有这样 的行为，也一点不让人觉得奇怪。林则徐即使知道，也不大可能因 此将这些壮丁一一缉拿归案。按照温良的中国人一贯的想法，会重 复那样一句话：算了吧，他们已经够可怜的了。
我再次阐明这样一个细节，当然不是为了原谅他们。为了生计—— 如果现代人能体会那个时代的饥惨，也就可以理解这种行为背后的 无奈了。古人云 “仓廪实而知礼节，衣食足而知道荣辱 ”，衣不蔽体， 食不果腹的年岁，很难说要人们遵纪守法。但如果这种行为可以原 谅，便自然引发另一个问题，在我们这样一个法制文明的时代，如 果有人因饥寒交迫做出了违法乱纪的事，我们可以原谅他吗？但是 显然，违了法，犯了罪，在依法治国的年代，就必须接受法律的审 判。历史没有追究，不代表现代人不追究；但既然现代人追究了， 历史也就不能放过。即使是为了生计，这种行为依然是不能原谅的， 否则带来的，就是以此为借口的动乱。所以也因此，我对底层的劳 动人民，在心怀感激的同时（因为在我看来，至少大多数还处在贫 困线上的人民，依然在艰难的坚守着明确的是非道德，他们隐忍着 生活中遭遇的不平，生存着，挣扎着），又心怀恐惧（他们忍无可 忍的爆发，道德的集体沦丧，也许是生存斗争的必然，却会引发社 会动乱）。但如果首先社会没有给予他们平等与尊重的基本的生存 环境，又如何有资格依靠正义的法律，再去剥夺他们反抗的权利呢？ 这个历史的细节，让本已有了历史屈辱的人，再一次蒙受了侮辱。
即便如此，想到德国人宁愿挨冻也不去砍伐无人看守的森林取暖， 我却不得不对他们的行为说：我可以理解，但无法原谅。
#8 楼偏执的爱，偏见的你关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:19 偏执 的爱，偏见的你 ——读《傲慢与偏见》有感 大多数人总是先入为主，一个人留给别人的第一印象总是最深刻的。
一句问候，一声祝福，举手投足间就自然而然地带出了自己给别人 的印象。但也不是每个人留给别人的第一印象都是好的，例如，故 事中的伊丽莎白和达西。
伊丽莎白出生于一个小地主家庭，达西却是名门望族。由于家庭因 素，达西待人的傲慢也造成了伊丽莎白对他的偏见。可伊丽莎白的 偏见，怎么也阻止不了达西对她的爱慕，却也只能愈发狂热。最后 伊丽莎白也还是接受了达西的第二次求婚。
伊丽莎白与达西在一个舞会上认识，作者以伊丽莎白对达西一开始 的厌恶到尊敬，再到爱慕为线索，之间穿插了伊丽莎白姐妹的婚姻。
反映当时英国社会的贫富悬殊，所谓的上流人士与中产阶级的爱情， 甚少能修成正果。
婚姻不是爱情的囚牢，但也不是全是好结果。为了金钱、地位、权 力而结婚是错误的，但也不代表不可考虑这些问题。这是作者最想 要表达的情感。
一个人对人的心态，取决于别人对自己的态度。再怎么用心，只要 你忽略了自己的姿态，就再也不是以俯视的角度去观察世界，而是 被别人用轻蔑的目光相对。达西带着一份偏执的爱，却遇见了对他 心存偏见的伊丽莎白。虽然最后大家还是一起了，但，要是一开始 达西态度诚恳，伊丽莎白也以平常心相待，是不是结局就会更美好 一些呢？ 戴上有色眼镜去看别人，也许你就会错失人生中一道亮丽的风景。
之后才发现，原来自己曾距离幸福那么近，近得触手可及，后来却 变得遥远。
我们不也会有用过有色眼镜去看待别人吗？那些可怜巴巴的乞丐， 那些在街头吆喝的老人，那些顶着风雨打扫街道的清洁工。可能就 是因为你们的那副“眼镜”，他们得到了多少鄙夷的目光。所以说， 我们的身上，怎能带有这样可怕的眼镜呢？ 胜利，取决于一份态度。待人，取决于一份印象。要是我们有好一 点的态度，有少一点的偏见，那么我们是不是离幸福又近了一步？ 执一份偏执的幸福，遇见一个有偏见的你。再遥远的距离，因为你 的观念，也会变得越来越近。最后，幸福就在你面前。
#9 楼傲慢与偏见关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:19 人是地球上最 高等的动物，之所以高等，是因为人有一颗心，这心不同于其他生 物，它专门研究其他动物的心。
正是因为心研究心，人类才创人类才创造出“傲慢”“谦虚”之类描写 心的词语。
读罢，想必每个人都会爆笑，但爆笑过后隐藏着深刻的真理，“做一 个人不能太傲慢”。一句俗语说过，人生而平等。的确，人都是赤裸 裸的来到人世间，没有佩戴任何饰物，这足以说明“人生而平等”正 因为平等，人才应该宽容待人，不能因为自己的职务、地位、权势 多么高贵就欺压百姓。
还有一个故事：一位商人在街上看到一个铅笔小贩心中不由升起怜 悯之情，于是给小贩一元钱转身离开，可他又返回来了！说他忘了 拿笔，并说：“你我都是商人”。数年之后，一位体面的老板认出这 名商人，感激地说：“如果不是你当初告诉我也是商人，恐怕我现在 还在卖铅笔！”
这个故事说明：人与人之间不能有隔阂，不能存在偏见，要互相谦 虚，互相鼓励，共同进步。
第二个故事中的商人没有以自己权势高而蔑视铅笔小贩，而是让他 重新找回自信！难道这种精神不值得我们学习吗？傲慢与偏见，谦 虚与鼓励，那个值得我们提倡呢？我想读者们会明白的！因为我们 都是有心的人！ #10 楼历史的偏见关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:20 当前的现实真 假难辨，只有过去多年后，笼罩历史上空的云雾散去，缠绕历史周 遭的藤蔓凋零，成为历史的事实才会最大限度地还原。就事实透明 度而言，历史比现实更真实。
中国人是好发议论的，现实由于新鲜可感，当然热心。中国人又有 些精神阳痿，怕触动一些敏感问题，不敢多发挥。国人向来小事议 论大声，大事尤其是政治事件议论谨慎。对小事 小到裹脚布，细到 绣花鞋 鞭辟入里，尽显国人智慧，大事件则要与主基调一致，自己 的见解要么像春雨滋润万物 细无声，要么像初恋少女的情感表白 模 糊不清。国人对现实的阐发完全没有谈论历史来得畅然自由，只要 是历史，即便关乎王侯将相，也敢用言语辩辞，揭其隐私，挖起玄 机，说得两眼闪光，唾沫四溅，大有天下归我管、万物如苍狗的气 势。历史于我们而言，有或长或短的距离感，距离不仅产生美，而 且去掉了一切光环，因而没有禁区，没人会从坟墓里爬出来封你的 嘴，那么你敢说大话，可以乱说，不必负责人。有时想想，几千年 来，无数人的爱恨别绪，难计数的攻守屠戮，不能算计的更迭交替， 美也好，苦也好，得意潇洒与背时无奈，结成饭后谈资，不免飘飘 乎如羽化登仙。在绝对自由的空间里，一根草也呈现出一种独立的 姿态，更何况是一个连假想敌也没有的人。
然而，能独立评判历史的人很少，大多数人是被历史学家蛊惑愚弄 而思想被践踏受损程度不同的信徒，这些人的历史观，不过是史家 按照自己喜好烹制出的各类差异不大的佳肴，佳肴是好，但不过是 结果，而真正重要的是烹饪前的选料准备和烹制过程。大多数人对 历史形成的只能叫历史印象，不是历史观。既然叫历史印象，就谈 不上对历史事实全面地解构了。对历史的印象化，很容易造成历史 的偏见。
我们的眼光不好，回望历史，依稀见到些轮廓，对历史的看法，只 能形成偏见。而让我们坦然形成历史偏见最直接的人是史家。史家 当然能较全面地认识历史，但史家要可持续发展，还要把自己的思
想转化成实体。啥都交代的史家无人关注，观点不独到的史家没有 创见，著作没侧重的史家难成气候。于是，史家把历史上最精彩最 奇特最关键的地方最简单最直接最方便地展现在我们面前，便有意 无意地让我们形成了历史的偏见。
形成历史的偏见是可怕的，然而更可怕的是反以为了解了历史的全 部真实，这跟被骗子卖了还认骗子为恩人帮骗子验钞一样：怎一个 傻子了得。因此，我们不能被历史学家当做任何生命体牵着走，我 们要运用自己哪怕是千度近视的眼光，去看历史，还原历史的真相。
自己卖力找到的哪怕是一根原生态的木瓜也比唾手可得的被人咀嚼 的鱼翅更有价值。
人的本性都想让好人完美，进一粒沙眼会肿痛；也都让坏人更损， 奸臣有了狡猾的嘴脸还要配上一对贼眉鼠眼。写好人不写缺点，不 是瑕不掩瑜，而是表现其完美；写坏人不写优点，不是一无是处， 而是让其臭名昭著。尽可能地还原历史后，我们发现，英雄并非完 美，奸臣也不是没有壮怀，卖国贼也有很多无奈，坏人也有闪光点。
道德楷模可能有不轨行为，贞士烈女会有动摇之时，荡贼流寇也会 行侠仗义，弱妇闲人也能左右历史。太平盛世不过是昙花一现，千 载一遇；动荡乱世不只是生灵涂炭，一无是处；王朝更迭不仅仅在 走马观花，改姓易旗。分久必合，合久必分，只是现象；是非颠倒， 公理不伸，只因人治；期望英雄，无视生命，唯有动乱；人情淡薄， 秩序无常，是无纲纪。
历史的真相可能在当时已被人为破坏，也会被时间蒙上尘埃变得模 糊难辨，可无论如何，我们都要尽可能全面了解历史。我们可以容 忍历史存在盲区，但不能允许形成历史的偏见。
标题：
篇二：偏见产生的原因
关于偏见的产生研究以及
应对措施
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contents
01 什么是偏见
02 03 04
偏见的产生 偏见的影响 如何消除偏见
1、什么是偏见
偏见
---片面的错误的看法
偏见是人们以不正确或不充分的信息为根据而形成的对其他人或 群体的片面甚至错误的看法与影响。
偏见与成见 ---偏见与成见相近似，与歧视也有密切关系
以不充分或不正确的信息为根据而形成的对某人、某群体或某事物的一种片面 乃至错误的看法和态度。其特点是以偏概全，常有过分简单化的倾向，形成之后 常带有固执的、刻板的和泛化的性质。偏见与成见相近似，与歧视也有密切关系。
一般认为，成见侧重于认识方面，它是偏见的认识基础；歧视侧重于行为方面， 它是偏见的行为倾向；而偏见则侧重于态度方面，带有较多的情感色彩。有人把 成见、偏见和歧视看作对抗群体间心理上的认识部分、情感部分和行为部分。但 这种区分只是相对的。偏见与误解不同,误解虽然也是错误的看法,但发现错误后 一般能够改正。而持有某种偏见的人即使面对事实也常因情绪方面的原因而不能 改正原来的态度。
1、什么是偏见
分类
种族偏见 性别偏见
现代种族歧视，又叫文化种族歧视：夸大种族差异、对少数 民族移民不那么尊重和有好感
存在很强的性别刻板印象，并且刻板化群体的成员也接受 这种刻板印象。
身份偏见 。。。。
对农民工的偏见等。
。。。。。。。。。
2、偏见的产生
社会根源
根源
动机根源 社会同一挫折与攻击 （替罪羊理论） 性理论
社会不平等（不平等的地位） 社会化：权威人格（宗教从众） 社会制度的支持：种族隔离、 社会制度、意识形态
认知根源 类别化 独特性 归因
2、偏见的产生
社会根源
社会不平等（不平等的地位与偏见）：社会地位的差异 造就了社会的不平等，例如性别，收入差距、、、、、 社会化 ①权威人格（在孩提时代经历过苛刻的规范的人，导致他 们把压制的敌意和冲动发泄到其他人的身上） ②宗教：偏见导致宗教信仰，同时又通过宗教来维护偏见 ③从众：偏见一旦形成，许多人就会盲从，使得这种行为 不断的延续和发展
社会制度的支持：种族隔离是助长偏见的一种有效形式， 社会制度反映和支持了理所当然的文化假定。
2、偏见的产生
动机根源
挫折与攻击（替罪羊理论）：当一个人与一个人，一个群体与一个群体竞争某 一个东西时失败，从而他们把自己的挫折与失败发泄到其他的群体或者个体的身 上
社会同一性理论（感觉比他人要优越）：我们总是把别人和自己进行归 类，偏爱自己的内群体，而对于那些不属于这个群体里的人歧视或者敌视 排斥，认为他们比自己差，同时这也是维系自己的社会地位，加强自我关 注和归属的需要，从而使得偏见越来越严重
2、偏见的产生
认知根源
类别化：将人归入到不同的群体，通过一些条件把人划分到不同 群体比如说性别和种族，包括自发的类别化和知觉到的相似性和差 异性
独特性：感知那些突出的人，例如特别关注明星们的一切事情， 这其中包括了独特的人、独特的事件以及生动的案例 归因：这是一个公平的世界，把这种偏见归结外部因素，将他人 的行为归结为内在的品质，形成利群偏差，指责受害者并且认为人 们得到了的东西都是他们应的的，因为世界是公平的
3、偏见的影响
积极与消极
积极
---整合作用
具有相同偏见的个体之间及群体之内的人易于交往，因而偏见可 以起到某种整合作用。
消极
---对个人、对社会
A. 对个人：偏见影响家庭和睦、导致自卑心理、导致自我认知 偏差
B. 对社会：地区保护主义、国家主义、种族主义
其中主要表现为消极作用！
偏见对人的生活的影响
偏见影响家庭和睦：一个人带着偏见去生活，常常会感觉到生活中处处都 不美好，例如有些地区重男轻女的观念很浓厚，一旦自己生了女孩往往觉得 在周围人中低一等，无形中会觉得自己比不上人家，这种情绪得不到释放， 就很可能影响家庭和睦，破坏家庭关系，同时也不利于家庭中孩子的成长， 会对其留下心理阴影。
偏见导致自卑心理：偏见往往由于自身与别人的不同，而往往自己是这种 差距中弱势的一方，由此可能导致弱势的一方在心理上有包袱，长久得不到 改变的话甚至会形成一种失落感，觉得自己比不上别人，从而进行自我否定 ，久而久之便会失去信心，甚至自暴自弃，陷入作茧自缚的困境。
偏见导致自我认知偏差：而另一种情况是，怀有偏见的人，不肯承认自身 的不足，把自身的差距归结到对方的身上，或者认为别人是侥幸比自己好， 或者是认为别人靠一些不正当的手段，借此来掩饰自己的不足，在这样畸形 的意识下往往使其自我认知失实。
偏见对整个社会群体的影响
地区保护主义 地区保护主义在中国似乎是很盛行的，教育领域就很典型，例如高考的地域划分就被 诟病很久，其他的一些保护主义也是不一而足。这些形形色色的地方保护主义其实就包含 了偏见的形态，是一种特定区域群体间由于资源或是利益影响下的一种偏见趋势。
国家主义 国家主义是一种整体的国民意识，认为自己的国家比其它国家优越，要将本国文化发 扬光大，要增进国民的利益，把其它国家的文化和利益置于次等地位。政治学家Ivo Duchacek认为，国家主义使人类分裂，令人难以接受别人的观点。结果人思考时会以自 己国家的利益为出发点，通常先想到自己是美国人、俄罗斯人、中国人、埃及人、秘鲁人 等，最后才想到全人类的利益，不过很少人会往这方面想。由此可知国家主义也是一个范 围更大的群体偏见。当然，这种偏见没有明确的正确与错误之分。
种族主义 种族主义者往认为“每一个种族的特色和能力才干都不同，各种族天生就有优劣之分 。”世界图书百科全书则指出，没有找到任何证据证明‘某个种族比另一个种族’更优越 。鼓吹种族主义的人不但对其它种族怀有偏见，还做出许多极端不公平的事情。例如有计 划的剥削其他人的权利。
4、消除偏见的措施
I. 消除刻板印象
4、消除偏见的措施
II. 增加平等的、个人间的接触
4、消除偏见的措施
III.共同命运与合作奖励
4、消除偏见的措施
IV. 制定有助于消除偏见的社会规范
篇三：偏见产生的原因
浅谈偏见的成因及其影响
第七组部分小组成员
11 企业会计 2 班 110709201 陈榕俊
摘要：我们通过探究社会中偏见形成的原因及偏见对人们在生活、工作、家庭等 环境中的影响，了解偏见这种人类群体特有的思维对单位人及人类群体所产生的 影响，并通过对其的深入分析寻求消除偏见的方法。
关键词：偏见、成因、影响、社会群体
1、 偏见的定义
古今中外，有许多人定义过偏见是什么。在我国汉代时就有人著书阐明自己 对偏见的理解：““疏贱独偏见，疑内亦有此类。” 颜师古 注邺 自谓傍观而见 之也”—《汉书·杜邺传》 ；““缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏 见一时之利害，而未究 匈奴 之终始也。””—《汉书·匈奴传赞》。国外也有 不少对偏见的界定，美国社会心理学家阿伦森则是这样界定偏见的：“人们依据 有错误的和不全面的信息概括而来的、针对某个特定群体的敌对的或者负向的态 度。”在当代，许多现代心理学理论对偏见这一现象做了更加科学的定义，《中 国大百科全书—心理篇》是这样定义偏见的：“偏见是指根据一定表象或虚假的 信息相互做出判断，从而出现判断失误或判断本身与判断对象的真实情况不相符 合现像。”
2、偏见形成的原因
2．1、偏见从群体中习得 现今有许多理论解释人们中群体中习得偏见的原因，例如最常见的社会学习
理论，它认为偏见的习得途径与其他态度和价值观的习得相同。人们从他们的家 庭、伙伴、大众媒体以及他们身处的社会中学会了偏见。动机理论用来解释偏见 是如何满足个体需要的，如有一种动机理论认为，偏见起源于群体间的竞争，是 “群体资源或权力必然的结果”，另一种则认为偏见是一种人格障碍。认知理论 则认为，基于社会知觉的特点，即使没有经历引发偏见的社会化过程，没有群体
间资源争夺或人格障碍的情况下，看似无害的认知偏差会导致偏见的产生。
2.2、偏见从区域隔阂中产生
一定的区域中的人往往有着一些相同的生活方式，这些相同的生活方式导致
其能相对融洽的在同一个群体中生活，久而久之形成一种该区域独有的人文环 境。一方面这种独特的情感和生活方式的相同会影响同一个地区的个体，有利于 提升他们对于这个群体的认同感，加强对该群体的凝聚力。而另一方面，由于各 个区域相互独立，特别是在交通、通讯不方便的时代，每个区域之间的交流少之 又少，因此在某种情况下，当两个或几个不同的区域中的群体存在交流时，往往 会因为彼此的生活方式、信仰、意识形态导致一种不相容的状态，特别在群体间 有利益的竞争和冲突时，会产生所说的拉帮结派，这样的情况下，群体间的对其 他群体生活方式等的评价就会失去客观，形成偏见。例如常常流传在我们生活中 的对我国南北方人的评价：南方人圆滑，北方人蛮横还有诸如提到上海，人们会 想到对上海男人的评价—“上海小男人”。等等这些都是区域间产生的偏见。
2.3、个体间差别引起偏见
人们在一定的群体中会有一定的共性，但社会群体中的个体之间会有各种的 差别，例如在社会地位、思想观念、性别、宗教信仰、家庭背景、经济状况、成 长环境、知识水平、经验阅历等方面上都有着或大或小的差别，这些差别就很可 能影响到人们之间对其他人的认知的准确性。在这些差别中，宗教观念所产生的 的差别影响是最大的，因为宗教信仰是一种对其无条件的服从，因此信仰宗教的 人往往对其信仰的教派有着绝对的服从，因此当另一种观念入侵甚至否定自身所 信仰的东西时，他们往往会表现出极大的排斥，例如称其他教派为异端等，这些 情况自古便屡见不鲜，在历史上，马丁路德领导的宗教改革运动也引发了新旧教 徒之间的大规模残杀，而现在在中东地区的教派之间的斗争也是不少见的，如耶 路撒冷这座城市被称作三大宗教共同的圣城，也被称为和平之城，但正是由于耶 路撒冷是三大宗教圣地，为了争夺圣地，自古以来，在这里不知发生过多少次残 酷的征战。
其次，贫富间的差距也是影响个人偏见的一个重要因素，近几年来在社会上 发生了不少的仇富导致的暴力事件也从侧面证实了贫富是导致个人偏见的一个 重要因素，并且在通过舆论和现代即时通讯的有意无意的引导下，这种心态似乎 正不断的在社会群体中扩大，以至于人们一看到有钱人的孩子，就先入为主的想 到富二代，继而联想到他们都是些纨绔子弟，奢靡颓废等等。就这样社会中的一 个群体便被大众所偏见化，可见偏见的影响范围是多么迅速而深远。
上述其他的因素也会影响个人的认知能力及程度，最终表现出或深或浅的某 些偏见倾向，同时偏见也与个人的性格有关，例如一个人性格上较强势，喜欢处 处出众，当其在某些方面比不上别人的时候，内心要是不能正确看待这种差距， 就难免对别人产生偏面的认识。
3、 偏见的影响
3．1、偏见对人的影响
3.1.1、偏见对人的生活的影响
偏见影响家庭和睦：一个人带着偏见去生活，常常会感觉到生活中处处都不 美好，例如有些地区重男轻女的观念很浓厚，一旦自己生了女孩往往觉得在周围 人中低一等，无形中会觉得自己比不上人家，这种情绪得不到释放，就很可能影 响家庭和睦，破坏家庭关系，同时也不利于家庭中孩子的成长，会对其留下心理 阴影。
偏见导致自卑心理：偏见往往由于自身与别人的不同，而往往自己是这种差 距中弱势的一方，由此可能导致弱势的一方在心理上有包袱，长久得不到改变的 话甚至会形成一种失落感，觉得自己比不上别人，从而进行自我否定，久而久之 便会失去信心，甚至自暴自弃，陷入作茧自缚的困境。
偏见导致自我认知偏差：而另一种情况是，怀有偏见的人，不肯承认自身的 不足，把自身的差距归结到对方的身上，或者认为别人是侥幸比自己好，或者是 认为别人靠一些不正当的手段，借此来掩饰自己的不足，在这样畸形的意识下往 往使其自我认知失实。
3.2、偏见对整个社会群体的影响
3.2.1、地区保护主义
地区保护主义在中国似乎是很盛行的，教育领域就很典型，例如高考的地域 划分就被诟病很久，其他的一些保护主义也是不一而足。这些形形色色的地方保 护主义其实就包含了偏见的形态，是一种特定区域群体间由于资源或是利益影响 下的一种偏见趋势。
3.2.2、国家主义
国家主义是一种整体的国民意识，认为自己的国家比其它国家优越，要将本 国文化发扬光大，要增进国民的利益，把其它国家的文化和利益置于次等地位。
政治学家 Ivo Duchacek 认为，国家主义使人类分裂，令人难以接受别人的观点。
结果人思考时会以自己国家的利益为出发点，通常先想到自己是美国人、俄罗斯 人、中国人、埃及人、秘鲁人等，最后才想到全人类的利益，不过很少人会往这 方面想。由此可知国家主义也是一个范围更大的群体偏见。当然，这种偏见没有 明确的正确与错误之分。
3.2.3、种族主义 种族主义者往认为“每一个种族的特色和能力才干都不同，各种族天生就有
优劣之分。”世界图书百科全书则指出，没有找到任何证据证明‘某个种族比另一 个种族’更优越。鼓吹种族主义的人不但对其它种族怀有偏见，还做出许多极端 不公平的事情。例如有计划的剥削其他人的权利。
4、消除偏见的方法
4.1 适当的反应
避免反应过激。由于以往的经验令可以是偏见受害者格外敏感，对任何带点 偏见的事都感到愤懑。但是愤怒往往导致不理智的后果。
了解偏见的成因有助于缓解有此产生的心理不适感。人的狭隘观念可能是从 小养成的。与成年人如父母谈论可能有所帮助。人怀有偏见是普遍的事情。特别 是全球化国际化日益加剧的今天。
防止‘以恶报恶’。受到偏见对待的人可能産生强烈的反感。受害者也许很想 加以报复。不过这样的行为会产生更加严重的后果。
尽量保持心平气和。一切话不必都放在心上，抑制‘以恶报恶’的冲动。避免 反击令矛盾激化。不理会恶言，不是懦夫所为；刚相反，以长远的效果来説，这 是最切合实际的行动。
适时挺身发言。未必所有的不平都必须默然忍受，采取适当步骤去自保是明 智之举。以仁慈、冷静的态度与对方谈谈也许能够使他改弦易辙。
不要失去自尊心。不要把你的自尊心建在偏见之上。
4.2 尝试多种方式
消除刻板印象，通过家庭教育、学校教育从小培养人们客观公正的待人，从 认知上消除偏见；平等地位的接触；加强群体接触的社会规范，人都有服从摄会 规范的倾向，为消除偏见，可以制定一些与原有偏见相抵触的社会规范并加入一 定的强制力。
4.3、真挚的合作
有这样一个实验：心理学家 Aronson 及其助手在 1971 年曾发明过拼图游戏，
孩子们 6 人一组共同完成那篇关于人物传记的文章，每个人掌握一段材料而且缺 一不可，那个很笨很孤僻的孩子最初被同学们排斥和歧视，但是很快被同学们无 奈的接受并倾听其观点，从而逐渐展现出自己的优点并使其同伴对其的偏见消 失。这个实验在全国很多学校无限重复，得到的效果也是惊人的一致。为什么拼 图技术会如此有效呢？合作将人们置于互惠的情境，组员们只有跟人分享自己的 知识才能帮助别人，而帮助别人的人往往会逐渐对被帮助的对象产生好感。合作 还改变了人们将“外集团”成员区别于“内集团”成员的错误认知方式，另外还 鼓励通情的发展。因此，合作是一个很好的消除偏见的有效途径。
参考文献
[1] 班固等 《汉书·杜邺传》 《汉书·匈奴传赞》
[2] 《中国大百科全书—心理学篇》 [3] 维基百科—偏见 [4] 孙时进《社会心理学》 [5] 阿伦森《社会心理学》
篇四：偏见产生的原因
消除偏见的例子
【篇一：消除偏见的例子】
1, 高估小概率事件，低估大概率事件。尤其是认为坏事不会发生在 自己身上，而好事会发生在自己身上。就像大部分在股市里面的散 户都觉得自己的股票会升值一样，实际上大部分散户的想法都是错 的。
2，有时高估自己拥有的事物的价值，因为把感情因素和使用价值掺 杂了进去。尤其是认为自己的孩子是好的，很牛的。
3，计划永远跟不上变化，几乎所有计划的时间都是跟实际需要的时 间脱离的。也就是所谓的过度乐观，以现在的信息量去判断未来的 信息。
4，相信面试能面出一个人的能力，或者以为只要设计复杂的面试流 程就可以判断一个人的能力，完全忽略了人类的学习和工作都是基 于 search 的，也就是环境依赖的。面试所涉及的环境和实际的工作 环境差得很远。
5，以为选择越多越好，结果在选择面前反倒不知道怎么做选择。人 类选择的时候，更多时候不是在一堆事物中选择最好的，而是选择 足够好的，所以没必要太多项选择择。
6，无法以贝叶斯概率或一般概率的方式看待问题，容易被语言的组 织架构忽悠。
7，容易被个例所引导，比方一堆人都觉得神童的童年大概率上是不 幸的，仅仅是因为新闻暴露太多这种事件，而新闻一般也只暴露这 种事件。
8，觉得自己可以控制自己，殊不知潜意识是没法把控的。
9，认为自己可以战胜市场。
建议翻翻 thinking, fast and slow，认知的偏差几乎都出来，大部分认知偏差都是人类运用 heuristic 所 产生的，毕竟为了快速反应怎么都得牺牲准确度，但是即便反应慢了，人类也不一定能够考虑所有可能， npc 啊。
【篇二：消除偏见的例子】
关于偏见的作文(共 10 篇)关于偏见的作文关于偏见的作文 | 楼主 |2014-03-29 18:18:26 共有 9 个回复 11090 次阅读本文目录“唉，一 朵漂亮的花又被人摘了。”邻居老爷爷一边惋惜地叹着气，一边用疑 心的眼光看着我。我是刚搬到这里的外地人，身上又穿得不太好， 也难怪他要疑心我。我听后觉得很难过，就走到老爷爷跟前，委屈 地说：“爷爷，我没有偷摘您的花。”老爷爷撇撇嘴：“我没当场逮住， 你当然可以这样说了。”我听了既难过又无奈。为了消除这种偏见， 我决心做一件好事。
此外，我看见我们住的那个宅子的小巷里有一堆臭水，环境污染不 说，还给小巷里的人们带来不便。我召来几个同乡小伙伴，拿来畚 箕，把脏水扫进畚箕，再把它倒入下水道。在我的带领下大家干得 热火朝天。大约过了半个小时，泛着恶臭的脏水不见，呈现在人们 眼前的是一条干净整洁的小巷。老爷爷看到这一切，脸上的厌恶消 除了一半。
一天，我正在洗袜子，看到一个小女孩，轻手轻脚地绕过正在院子 里睡午觉的老爷爷，伸手去摘花盆里的花，我忙不迭地推醒老爷爷， 那小女孩当场被老爷爷抓住，并夺下了她手中的花。他批评了那个 小女孩几句，并转过身对我满怀歉意地说：“小姑娘，我错怪你了。”
听到这盼望已久的抱歉声，我含着泪笑了。
草塔镇南屏小学 杨娅妮
指导老师 赵小波
标题：
欢送广阔的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现 实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上 启下的作用. 整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是 这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国 的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并 不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所疑心。
读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写 《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么? 她确实很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够。
板凳我的偏见关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:18 我的偏见
李老师是我们班的数学教师兼班主任，我总觉得他一直对我有偏见。
但最近发生的一件事，改变了我对他的看法。
那里在一个上课的时候，我正坐在那里听讲，老师讲的是思考题， 老师让我起来答复。我在想老师怎么会这么烦呀！我在平时举手的 时候一点也不提我，而我现在却是没有一点举手，这老师是不是觉 得太无聊了，我结结巴巴的说，一点也听不清楚。这个题目对我来 说简直是一个永远也翻越不了的雪山，还是一个永远也渡不了的黄 河和长江。
这时老师又说了，别着急慢慢来，这我又想这要你管你让我答复， 你又说你觉的烦不烦，老师又说：“如果面积和面积相乘怎么样”。
我听了恍然大悟，连忙说出算式，虽然还有一些结巴，但是还行， 我心想：“多管闲事的家伙，你要我答复，你干嘛还要说出算式出来 呢！”后来我仔细一想，原来这是我的乱想，老师是想教我的。
啊！原来这“偏见”竟是我对老师的偏见。李老师真是一位关心学生、 保护学生的好老师啊！
奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理， 表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，
从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错 误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱 而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男 女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出 身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的 差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个 原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是 地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能 有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观 察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去 那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了 美满姻缘。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映 了女性对人格独立和平等权利的追求。这是伊丽莎白这一人物形象 的进步意义。
#5 楼化解偏见关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:19 化解偏见 浙省绍 兴县柯岩街道永红小学五年级王萍霞 唉，一朵漂亮的花又被人摘了。
邻居老爷爷一边惋惜地叹着气，一边用疑心的眼光看着我。我是刚 搬到这里的外地人，身上又穿得不太好，也难怪他要疑心我。我听 后觉得很难过，就走到老爷爷跟前，委屈地说：爷爷，我没有偷摘 您的花。老爷爷撇撇嘴：我没当场逮住，你当然可以这样说了。我 听了既难过又无奈。为了消住这种偏见，我决心做一件好事。我看 见我们住的那个宅子的小巷里有一堆臭水，环境污染不说，还给小 巷里的人们带来不便。我召来几个同乡小伙伴，拿来畚箕，把脏水 扫进畚箕，再把它倒入下水道。在我的带领下大家干得热火朝天。
大约过了半个小时，泛着恶臭的脏水不见，呈现在人们眼前的是一 条干净整洁的小巷。老爷爷看到这一切，脸上的厌恶消除了一半。
一天，我正在洗袜子，看到一个小女孩，轻手轻脚地绕过正在院子 里睡午觉的老爷爷，伸手去摘花盆里的花，我忙不迭地推醒老爷爷， 那小女孩当场被老爷爷抓住，并夺下了她手中的花。他批评了那个
小女孩几句，并转过身对我满怀歉意地说：小姑娘，我错怪你了。
听到这盼望已久的抱歉声，我含着泪笑了。
指导教师：章阿园
#6 楼傲慢与偏见关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:19《傲慢与偏见》 写的是十八世纪在英国发生的四门婚姻，其中最主要的，是发生在 女主角伊丽莎白与达西之间的故事。伊丽莎白是个漂亮聪明、坚强 可爱的女孩子。故事主要内容是她对达西先生从一开始的厌恶到尊 敬，再到爱慕，也插入了在几个发生在她身边的幸福和不幸的婚姻。
故事中女主角伊丽莎白第一眼看到男主角达西就是不顺眼的，加上 男主角个性的傲慢，继而对他有了偏见。而男主角达西，是个不受 人欢送的傲慢男子，这两者产生的冲击是免不了的。彼此之间的傲 慢和偏见就造成了一开始的不愉快与误解，但是经过种种事件的澄 清，彼此又渐渐产生一点点的感情。达西代表着“傲慢”，伊丽莎白 代表着“偏见”，他们一开始都被自己的情绪所牵引。接着一连串对 达西不利的流言，更让伊丽莎白对达西反感逐渐增强。当达西向伊 丽莎白求婚而遭到拒绝时，他说了一句话：“要是我耍一点手段，把 我内心的矛盾掩饰起来，一味地恭维你，使你相信我无论在理智方 面、思想方面以及其他各方面，都是对你怀着无条件的纯洁的爱， 那么也许你就不会有这些苛刻的责骂了。可惜无论是什么样的伪装， 我都痛恨。”伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她 讨厌他的傲慢。达西?]有为了讨好伊丽莎白，而改变他傲慢的性格。
伊丽莎白也表现了很真实的自己，他们都不刻意去改变给人的印象， 表现出了最真实的一面。而开始的时候，伊丽莎白一直活在自己的 偏见之下，而忽略思考事实的真相，经过达西的解释和自己的判断， 才真正找到幸福。
虽然小说中主要宣扬的是由内而发的真挚爱情，但作者奥斯丁还是 照顾爱情与婚姻的圆满：有情人终成眷属之外，门第、财富也是可 观的，完成了大团圆的结局。
傲慢与偏见，是我们很常见的弱点和毛病。每一个人其实都很容易 被自己的第一印象所驱使，因而容易对别的人下不正确的看法，就 造成了彼此之间的误会。一个人所给予的第一印象固然可以影响到 很多事，但并不是一定不会改变，要有更加深入的了解，才能知道 别人内心深处的事，就能改变第一印象。就好似故事中女主角伊丽 莎白对达西的看法，就是因为了解才有所改变。
#7 楼历史的偏见——之生计问题关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:19 在一本书里，看到这样一个细节。
历来，谈论起虎门硝烟，我们会说，这场硝烟是中国人民的伟大胜 利，或者说，是中华民族的伟大胜利。但是历史书里，忽略了一个 细节，这个细节并没有写在历史书上，但深刻研究了历史的人应该 是知道的，不过终究没写在书上，原因恐怕是这个细节让本来屈辱 的中国人再次蒙受了侮辱。所以，历史学家们无奈地摇了摇头，算 了吧，他们已经够可怜了。于是就把这一笔给划过去了。
但我想，现在有把真相重新说出来的必要了。因为我向来以为，对 历史不认真的民族，历史必然会在他们身上重演。
真相的细节在于，那些被雇佣来燃烧鸦片的壮丁们手中的竹竿。竹 竿的竹节处被壮丁们弄出一些小洞，这样，当他们用力在石灰池中 搅拌要燃烧的鸦片时，液态的鸦片就流进了竹竿。这场举世问闻名 的硝烟结束后，壮丁们拖着灌满鸦片的竹竿离开了。硝烟禁烟的原 因，似的鸦片更加值钱了。而壮丁们则偷偷将鸦片卖给了无烟可抽， 涕泪交加的瘾君子们——后面的话，就不用说了。因为他们是不得 以而为之。他们已经够可怜了。
不过我对此做了一个大胆的设想。这场硝烟运动的领导者，林则徐， 也许是知道这个细节的。虽然外国的传教士有记载，说一个穷人要 是试图偷走身边的一点鸦片卖钱，被发现后就立刻收到了严惩，这 种正面的宣传效果自然是好的。但这些迫于生计的壮丁们，有这样 的行为，也一点不让人觉得奇怪。林则徐即使知道，也不大可能因
此将这些壮丁一一缉拿归案。按照温良的中国人一贯的想法，会重 复那样一句话：算了吧，他们已经够可怜的了。
我再次阐明这样一个细节，当然不是为了原谅他们。为了生计—— 如果现代人能体会那个时代的饥惨，也就可以理解这种行为背后的 无奈了。古人云“仓廪实而知礼节，衣食足而知道荣辱”，衣不蔽体， 食不果腹的年岁，很难说要人们遵纪守法。但如果这种行为可以原 谅，便自然引发另一个问题，在我们这样一个法制文明的时代，如 果有人因饥寒交迫做出了违法乱纪的事，我们可以原谅他吗？但是 显然，违了法，犯了罪，在依法治国的年代，就必须接受法律的审 判。历史没有追究，不代表现代人不追究；但既然现代人追究了， 历史也就不能放过。即使是为了生计，这种行为依然是不能原谅的， 否则带来的，就是以此为借口的动乱。所以也因此，我对底层的劳 动人民，在心怀感激的同时〔因为在我看来，至少大多数还处在贫 困线上的人民，依然在艰难的坚守着明确的是非道德，他们隐忍着 生活中遭遇的不平，生存着，挣扎着〕，又心怀恐惧〔他们忍无可 忍的爆发，道德的集体沦丧，也许是生存斗争的必然，却会引发社 会动乱〕。但如果首先社会没有给予他们平等与尊重的基本的生存 环境，又如何有资格依靠正义的法律，再去剥夺他们反抗的权利呢？
这个历史的细节，让本已有了历史屈辱的人，再一次蒙受了侮辱。
即便如此，想到德国人宁愿挨冻也不去砍伐无人看守的森林取暖， 我却不得不对他们的行为说：我可以理解，但无法原谅。
#8 楼偏执的爱，偏见的你关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:19 偏执 的爱，偏见的你
——读《傲慢与偏见》有感
大多数人总是先入为主，一个人留给别人的第一印象总是最深刻的。
一句问候，一声祝福，举手投足间就自然而然地带出了自己给别人 的印象。但也不是每个人留给别人的第一印象都是好的，例如，故 事中的伊丽莎白和达西。
伊丽莎白出生于一个小地主家庭，达西却是名门望族。由于家庭因 素，达西待人的傲慢也造成了伊丽莎白对他的偏见。可伊丽莎白的 偏见，怎么也阻止不了达西对她的爱慕，却也只能愈发狂热。最后 伊丽莎白也还是接受了达西的第二次求婚。
伊丽莎白与达西在一个舞会上认识，作者以伊丽莎白对达西一开始 的厌恶到尊敬，再到爱慕为线索，之间穿插了伊丽莎白姐妹的婚姻。
反映当时英国社会的贫富悬殊，所谓的上流人士与中产阶级的爱情， 甚少能修成正果。
婚姻不是爱情的囚牢，但也不是全是好结果。为了金钱、地位、权 力而结婚是错误的，但也不代表不可考虑这些问题。这是作者最想 要表达的情感。
一个人对人的心态，取决于别人对自己的态度。再怎么用心，只要 你忽略了自己的姿态，就再也不是以俯视的角度去观察世界，而是 被别人用轻蔑的目光相对。达西带着一份偏执的爱，却遇见了对他 心存偏见的伊丽莎白。虽然最后大家还是一起了，但，要是一开始 达西态度诚恳，伊丽莎白也以平常心相待，是不是结局就会更美好 一些呢？
戴上有色眼镜去看别人，也许你就会错失人生中一道亮丽的风景。
之后才发现，原来自己曾距离幸福那么近，近得触手可及，后来却 变得遥远。
我们不也会有用过有色眼镜去看待别人吗？那些可怜巴巴的乞丐， 那些在街头吆喝的老人，那些顶着风雨打扫街道的清洁工。可能就 是因为你们的那副“眼镜”，他们得到了多少鄙夷的目光。所以说， 我们的身上，怎能带有这样可怕的眼镜呢？
胜利，取决于一份态度。待人，取决于一份印象。要是我们有好一 点的态度，有少一点的偏见，那么我们是不是离幸福又近了一步？
执一份偏执的幸福，遇见一个有偏见的你。再遥远的距离，因为你 的观念，也会变得越来越近。最后，幸福就在你面前。
#9 楼傲慢与偏见关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:19 人是地球上最 高等的动物，之所以高等，是因为人有一颗心，这心不同于其他生 物，它专门研究其他动物的心。
正是因为心研究心，人类才创人类才创造出“傲慢”“谦虚”之类描写 心的词语。
读罢，想必每个人都会爆笑，但爆笑过后隐藏着深刻的真理，“做一 个人不能太傲慢”。一句俗语说过，人生而平等。确实，人都是赤裸 裸的来到人世间，没有佩戴任何饰物，这足以说明“人生而平等”正 因为平等，人才应该宽容待人，不能因为自己的职务、地位、权势 多么高贵就欺压百姓。
还有一个故事：一位商人在街上看到一个铅笔小贩心中不由升起怜 悯之情，于是给小贩一元钱转身离开，可他又返回来了！说他忘了 拿笔，并说：“你我都是商人”。数年之后，一位体面的老板认出这 名商人，感激地说：“如果不是你当初告诉我也是商人，恐怕我现在 还在卖铅笔！”
这个故事说明：人与人之间不能有隔阂，不能存在偏见，要互相谦 虚，互相鼓励，共同进步。
第二个故事中的商人没有以自己权势高而蔑视铅笔小贩，而是让他 重新找回自信！难道这种精神不值得我们学习吗？傲慢与偏见，谦 虚与鼓励，那个值得我们提倡呢？我想读者们会明白的！因为我们 都是有心的人！
#10 楼历史的偏见关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:20 当前的现实真 假难辨，只有过去多年后，笼罩历史上空的云雾散去，缠绕历史周 遭的藤蔓凋零，成为历史的事实才会最大限度地复原。就事实透明 度而言，历史比现实更真实。
中国人是好发议论的，现实由于新鲜可感，当然热心。中国人又有 些精神阳痿，怕触动一些敏感问题，不敢多发挥。国人向来小事议 论大声，大事尤其是政治事件议论谨慎。对小事 小到裹脚布，细到
绣花鞋 鞭辟入里，尽显国人智慧，大事件则要与主基调一致，自己 的见解要么像春雨滋润万物 细无声，要么像初恋少女的情感表白 模 糊不清。国人对现实的阐发完全没有谈论历史来得畅然自由，只要 是历史，即便关乎王侯将相，也敢用言语辩辞，揭其隐私，挖起玄 机，说得两眼闪光，唾沫四溅，大有天下归我管、万物如苍狗的气 势。历史于我们而言，有或长或短的距离感，距离不仅产生美，而 且去掉了一切光环，因而没有禁区，没人会从坟墓里爬出来封你的 嘴，那么你敢说大话，可以乱说，不必负责人。有时想想，几千年 来，无数人的爱恨别绪，难计数的攻守屠戮，不能算计的更迭交替， 美也好，苦也好，得意潇洒与背时无奈，结成饭后谈资，不免飘飘 乎如羽化登仙。在绝对自由的空间里，一根草也呈现出一种独立的 姿态，更何况是一个连假想敌也没有的人。
然而，能独立评判历史的人很少，大多数人是被历史学家蛊惑愚弄 而思想被践踏受损程度不同的信徒，这些人的历史观，不过是史家 按照自己喜好烹制出的各类差异不大的佳肴，佳肴是好，但不过是 结果，而真正重要的是烹饪前的选料准备和烹制过程。大多数人对 历史形成的只能叫历史印象，不是历史观。既然叫历史印象，就谈 不上对历史事实全面地解构了。对历史的印象化，很容易造成历史 的偏见。
我们的眼光不好，回望历史，依稀见到些轮廓，对历史的看法，只 能形成偏见。而让我们坦然形成历史偏见最直接的人是史家。史家 当然能较全面地认识历史，但史家要可持续发展，还要把自己的思 想转化成实体。啥都交代的史家无人关注，观点不独到的史家没有 创见，著作没侧重的史家难成气候。于是，史家把历史上最精彩最 奇特最关键的地方最简单最直接最方便地展现在我们面前，便有意 无意地让我们形成了历史的偏见。
形成历史的偏见是可怕的，然而更可怕的是反以为了解了历史的全 部真实，这跟被骗子卖了还认骗子为恩人帮骗子验钞一样：怎一个 傻子了得。因此，我们不能被历史学家当做任何生命体牵着走，我
们要运用自己哪怕是千度近视的眼光，去看历史，复原历史的真相。
自己卖力找到的哪怕是一根原生态的木瓜也比唾手可得的被人咀嚼 的鱼翅更有价值。
人的本性都想让好人完美，进一粒沙眼会肿痛；也都让坏人更损， 奸臣有了狡猾的嘴脸还要配上一对贼眉鼠眼。写好人不写缺点，不 是瑕不掩瑜，而是表现其完美；写坏人不写优点，不是一无是处， 而是让其臭名昭著。尽可能地复原历史后，我们发现，英雄并非完 美，奸臣也不是没有壮怀，卖国贼也有很多无奈，坏人也有闪光点。
道德楷模可能有不轨行为，贞士烈女会有动摇之时，荡贼流寇也会 行侠仗义，弱妇闲人也能左右历史。太平盛世不过是昙花一现，千 载一遇；动乱乱世不只是生灵涂炭，一无是处；王朝更迭不仅仅在 走马观花，改姓易旗。分久必合，合久必分，只是现象；是非颠倒， 公理不伸，只因人治；期望英雄，无视生命，唯有动乱；人情淡薄， 秩序无常，是无纲纪。
历史的真相可能在当时已被人为破坏，也会被时间蒙上尘埃变得模 糊难辨，可无论如何，我们都要尽可能全面了解历史。我们可以容 忍历史存在盲区，但不能允许形成历史的偏见。
标题：
篇五：偏见产生的原因
消除偏见的例子
消除偏见的例子
【篇一：消除偏见的例子】
1, 高估小概率事件，低估大概率事件。尤其是认为坏事不会发生在自 己身上，而好事会发生在自己身上。就像大部分在股市里面的散户都 觉得自己的股票会升值一样，实际上大部分散户的想法都是错的。
2，有时高估自己拥有的事物的价值，因为把感情因素和使用价值掺 杂了进去。尤其是认为自己的孩子是好的，很牛的。
3，计划永远跟不上变化，几乎所有计划的时间都是跟实际需要的时 间脱离的。也就是所谓的过度乐观，以现在的信息量去判断未来的信 息。
4，相信面试能面出一个人的能力，或者以为只要设计复杂的面试流 程就可以判断一个人的能力，完全忽略了人类的学习和工作都是基于 search 的，也就是环境依赖的。面试所涉及的环境和实际的工作环境 差得很远。
5，以为选择越多越好，结果在选择面前反倒不知道怎么做选择。人 类选择的时候，更多时候不是在一堆事物中选择最好的，而是选择足 够好的，所以没必要太多选择。
6，无法以贝叶斯概率或一般概率的方式看待问题，容易被语言的组 织架构忽悠。
7，容易被个例所引导，比如一堆人都觉得神童的童年大概率上是不 幸的，仅仅是因为新闻暴露太多这种事件，而新闻一般也只暴露这种 事件。
8，觉得自己可以控制自己，殊不知潜意识是没法把控的。
9，认为自己可以战胜市场。
建议翻翻 thinking, fast and slow，认知的偏差几乎都出来，大部分认知偏差都是人类运用 heuristic 所产生的，毕竟为了快速反应怎么都得牺牲准确度，但是即便反应慢了，人类也不一定能够考虑所有可 能， npc 啊。
【篇二：消除偏见的例子】
关于偏见的作文(共 10 篇)关于偏见的作文关于偏见的作文 | 楼主 |2014-03-29 18:18:26 共有 9 个回复 11090 次阅读本文目录“唉，一 朵漂亮的花又被人摘了。”邻居老爷爷一边惋惜地叹着气，一边用怀 疑的眼光看着我。我是刚搬到这里的外地人，身上又穿得不太好，也 难怪他要怀疑我。我听后觉得很难过，就走到老爷爷跟前，委屈地说：
“爷爷，我没有偷摘您的花。”老爷爷撇撇嘴：“我没当场逮住，你当 然可以这样说了。”我听了既难过又无奈。为了消除这种偏见，我决 心做一件好事。
此外，我看见我们住的那个宅子的小巷里有一堆臭水，环境污染不说， 还给小巷里的人们带来不便。我召来几个同乡小伙伴，拿来畚箕，把 脏水扫进畚箕，再把它倒入下水道。在我的带领下大家干得热火朝天。
大约过了半个小时，泛着恶臭的脏水不见，呈现在人们眼前的是一条 干净整洁的小巷。老爷爷看到这一切，脸上的厌恶消除了一半。
一天，我正在洗袜子，看到一个小女孩，轻手轻脚地绕过正在院子里 睡午觉的老爷爷，伸手去摘花盆里的花，我忙不迭地推醒老爷爷，那 小女孩当场被老爷爷抓住，并夺下了她手中的花。他批评了那个小女 孩几句，并转过身对我满怀歉意地说：“小姑娘，我错怪你了。”
听到这盼望已久的道歉声，我含着泪笑了。
草塔镇南屏小学 杨娅妮
指导老师 赵小波
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沙发《傲慢与偏见》读后感 300 字关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:18 奥斯汀的《傲慢与偏见》,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕 刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受 欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了 18 世纪末到 19 世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会 风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以 独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小 说家,在英国小说史上起了承上启下的作用. 整部作品没有滂沱的气 势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥 斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁 静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的 对于事物的分析能力有所怀疑。读过《傲慢与偏见》的人一定会为她 细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的 女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象 存在,这一切的存在就足够。
板凳我的偏见关于偏见的作文 | 2014-03-29 18:18 我的偏见
李老师是我们班的数学教师兼班主任，我总觉得他一直对我有偏见。
但最近发生的一件事，改变了我对他的看法。
那里在一个上课的时候，我正坐在那里听讲，老师讲的是思考题，老 师让我起来回答。我在想老师怎么会这么烦呀！我在平时举手的时候 一点也不提我，而我现在却是没有一点举手，这老师是不是觉得太无 聊了，我结结巴巴的说，一点也听不清楚。这个题目对我来说简直是 一个永远也翻越不了的雪山，还是一个永远也渡不了的黄河和长江。
这时老师又说了，别着急慢慢来，这我又想这要你管你让我回答，你 又说你觉的烦不烦，老师又说：“如果面积和面积相乘怎么样”。我听 了恍然大悟，连忙说出算式，虽然还有一些结巴，但是还行，我心想：
“多管闲事的家伙，你要我回答，你干嘛还要说出算式出来呢！”后来 我仔细一想，原来这是我的乱想，老师是想教我的。
啊！原来这“偏见”竟是我对老师的偏见。李老师真是一位关心学生、 爱护学生的好老师啊！
奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理， 表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从 而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；
而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对为金钱而结婚， 也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情 作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家 庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚， 却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她 讨厌他的傲慢。因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要 存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不 可能有理想的婚姻。以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系 列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了 对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。伊丽莎白对达西先后 几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追 求。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。
篇六：偏见产生的原因
为什么人们会产生各种偏见
【 编 者 按 】台 北 中 研 院 史 语 所 特 约 研 究 员 王 明 珂 先 生 长 期 从 事 中 国 民 族 研 究 ，往 往 结 合华夏与华夏边缘，结合人类学田野与历史文献，其田野考察遍及青藏高原东缘羌、 藏、彝族地区。新著《反思史学与史学反思》由允晨文化于 2015 年 7 月付梓。本文 是 该 书 “前 言 ”，原 题《 为 什 么 赤 脚 惯 了 踩 在 锐 石 上 不 知 痛 ？ 》，经 授 权 澎 湃 新 闻 予 以 转载。
为什么一个经常受歧视的人，久而久之，对他人的侮辱性话语行为变得毫 无 反 应 ？ 为 什 么 我 们 相 信 一 个 “历 史 ”，即 使 那 “历 史 ”让 我 们 成 为 原 住 民 、少 数民族、新移民、劳工阶级、女性，并成为征服者、主体民族、老居民、 男性与资产阶级之外的社会边缘人？为什么一个赤脚走路已习惯的人，踩 在尖锐的砾石上不觉得痛？ 人的神经系统具有反射作用，能透过身体末端的感触神经将外界刺激讯息 传达到脑部，然后让我们很快地作出反应，避免身体涉入危险。这就是为 何我们赤脚踩到太烫或太尖锐的东西，我们的脚会很快地抽回。然而我们 的身体也有保护自己、习于外在环境的作用，所以经常赤脚走在锐石上， 脚底会生出一层老茧来隔绝外来的刺激与痛楚。经常受歧视辱骂的人，心 上也会生出一层老茧，以避免太多外来的侮辱刺激让心淌血。
更经常的是，我们以知识体系建立起一个虚拟世界，人们生活其中也就是 被包在一个大蚕茧里。在这样的世界里人们有欢笑、挫折、悲伤、愤怒， 但一切都理所当然。人们对于创造及操弄这虚拟世界的真实世界毫无所知， 自然对造成自己愤怒与悲伤的根源力量毫无反应；或者更糟的是，我们的 反应只是让这虚拟世界更“真实”而已。
社会边缘人的“历史”能刺激我们的神经吗？ 历史与“历史” 说得明白点，“历史”便是建立此虚拟世界的重要知识之一。[注：加上引号 的 “ 历 史 ” 指 人 们 对 历 史 的 记 忆 与 言 语 、文 字 表 述 ，并 以 此 区 隔 于 真 实 发 生 的 过去（历史）。]譬如，若一部美国“历史”开始于英国移民乘坐“五月花号” 来到美洲，以及随后百余年更多欧洲移民来到被称为新英格兰的美国东岸 地区，在此形成美国最早的十三州。若我们将此当作历史上的一个重要起 点 ，那 么 原 来 居 于 本 地 的 “印 地 安 人 ”便 成 了 被 征 服 者 ，较 晚 来 自 非 洲 、亚 洲 的人群成了新移民。经过两三百年后，若人们还相信并强调这样的 “历史 ”， 自然人们也相信一个 10 来岁的欧裔美国青少年比一位 80 岁的美国老华人 更 有 资 格 自 称 是 “ 真 正 的 美 国 人 ” 。以 上 “ 历 史 ” ，哪 一 点 不 是 历 史 事 实 ？ 我 们 相信这些历史事实，因此不得不接受自己边缘的或优势的社会身份？ 然而，并非如此。那些事件为历史事实是一回事，但它们被组构成一个“历 史”又是另一回事。譬如，美国“历史”也可以写成：原来北美洲有许多土著 在此各占地盘、相互争战，他们有些是印地安人的后裔，有些是欧洲移民 之后，自从我们的英雄祖先从非洲（或亚洲）来到这儿之后，开始有了很 大 的 变 化 ……这 “历 史 ”也 没 有 虚 构 的 成 份 。然 而 相 信 这 “历 史 ”，美 国 的 族 群 关 系 将 与 今 日 不 同 。所 以 ，并 不 只 是 历 史 事 实 造 成 “现 在 ”，而 应 是 历 史 事 实 造 成 部 分 人 掌 握 社 会 权 力 及 历 史 记 忆 ，历 史 记 忆 让 人 们 生 活 在 “现 在 ”之 社 会 现实中。
北美十三州 这就是以上说的，我们生活在历史记忆（以及其他知识记忆）造成的虚拟 世 界 中 而 浑 然 不 知 。因 为 我 们 活 在 “历 史 ”（ 指 人 们 对 过 去 的 记 忆 与 叙 事 ）规 划 的 社 会 现 实 中 ，而 社 会 现 实 又 是 如 此 真 实 ，因 此 人 们 不 怀 疑 “历 史 ”——我 们 以 为 “历 史 ”便 等 于 历 史 事 实 。这 也 解 释 了 一 个 谜 团 ——无 论 是 中 文 里 的 历 史，或英文里的 history，都是一词两义：过去真正发生的历史，以及人们 记得的、叙述的、书写的“历史”。法国诠释学者保罗·理柯（Paul Ricoeur）， 曾 注 意 此 一 现 象 ，并 以 人 类 普 遍 的 “历 史 性 ”（ historicit y）来 解 释 它 ；他 称 ， “历史性只是指一个基本但切要的事实，我们创作历史，我们沉浸其间，我 们也是如此的历史生成物”。
反思性 今日许多社会科学界所称的“反思性”（reflexivity），各个学科、个别学者 对 它 常 有 不 同 的 理 解 与 定 义 。在 这 方 面 ，我 倾 向 于 接 受 法 国 社 会 学 家 皮 耶 ·布 迪厄（Pierre Bourdieu）的见解：我们得自于社会的许多偏见，常让我们对 外界事物缺乏反思性认识。个人的社会认同、社会现实与学术法则等等， 均让我们在认识外在现象、事务上非常迟钝。这就是前面所说的，脚底生 了老茧，我们踩在烫的、尖锐的砾石上，却没有抽回脚的反射动作（ reflex）。
不断生产缺少反思性的知识，常使得许多不当的社会现实，或负面的社会
价值，继续存在并且被强化。因此反思性研究，便是透过一些新方法、角 度、概念，来突破认知的“茧”，来深入发掘隐藏在表相之下的本相。
在其著作《反思社会学引论》（An Invitation to Reflexive Sociology）中， 布迪厄指出三种缺乏反思性的学术认知偏见。虽然他批评的主要是社会学 中的一些作法、施为，但也因此衍出其对社会科学知识生产之批判。这三 种 认 知 偏 见 ，第 一 是 社 会 性（ s oci al ）偏 见 ；研 究 者 处 于 某 种 社 会 文 化 圈 中 ， 因他的出身背景，如社会阶级、性别、族群等认同，所产生的认知偏见。
这是最普遍的，也是许多学者都曾指出的一种学术认知偏见。第二种是学 术场域（academic）偏见；这是指一个研究者居于学术圈及学界某位置，因 此产生的认知偏见。如一个学术机构的首长，一个写论文的博士生，各因 其在学术场域中的位置，而与他人有利益与权力角逐关系，此皆影响他们 的学术认知。第三种，也是他最重视的学术偏见，学究偏见（intellectualist bias）。这是指，学者将现实世界建构成一个有待被解释的学术图像，以一 大套预设的理论、方法、原则、辞汇来探索描述它，而忘了现实世界中有 许多待解决的具体问题。
存在于学科自身内的偏见，深深影响我们对现实世界的观察、描述与理解， 或更深化许多原已存在的社会问题。举例来说，如人类学的田野方法、理 论 、辞 汇 所 建 构 的 知 识 ，经 常 因 强 调 “他 们 ”的 特 殊 性 ，而 加 深 被 研 究 对 象（ 原 住民、少数民族）的社会边缘地位。又如人类学知识强调文化、宗教在人 类社会中的特殊价值，使得人们关心政治造成的社会剥削与迫害，却因尊 重宗教、文化，而对由此造成的剥削与迫害视为理所当然，或明知其非但 也认为不宜干涉。
以上布迪厄指出的是学者们（特别是社会学者）在进行研究时，因对自身 社会背景缺乏反思而产生的认知偏见。事实上，上述几种认知偏见都更普 遍地存在于每一个人心中。我们每个人的社会出身背景，我们在此社会中 的 位 置 ，以 及 由 学 术 知 识 透 过 社 会 教 育 转 化 而 成 的 “常 识 ”，都 是 一 层 层 的 帷 幕，或脚底的皮茧，屏障着我们对世间一切人、事、物的感触与认知。
位置不同容易造成认知偏见。
布迪厄的反思性研究见解，与他的习行理论（practice theory）密切相关。
我认为，这个理论的精华表现在其名著《区分: 一个对于品味评价的社会批 判》（Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste）中的一个名句 上——“表相造成的本相，与本相造成的表相”（the reality of representations and the representation of reality）。对于这个看来莫明其妙的句子，我的理 解是：我们许多的言行表征（表相）强化了社会现实本相，而在社会现实 本相下，我们又自然而然的产生特定言行表征。
譬如在一社会中，人们歧视女性的言行（表征或表相），强化男性中心主 义这社会现实本相；相对的，在男性中心主义之社会现实本相下，人们也 容易产生歧视女性的言行。布迪厄认为，人们这样的言行常常是在他们的 意 识 之 外 ，因 着 某 种 习 性（ h abit us ）他 们 自 然 而 然 就 这 么 说 、这 么 做 。我 将 布迪厄所称的 practice 译为习行（在中文学术界许多学者译之为“实践”）， 也是为了顺应他的这个看法（以及配合将 habitus 译作习性）。
我们活在一个充满表相的社会中，我们说一些话、做一些事，然而我们很 少去深究、认识社会本相，更没有意识到我们所说、所做的经常更深化社 会本相。这与前面所说的，“历史”造成现实社会情境，而在现实社会情境中 人 们 也 相 信 并 继 续 述 说 或 书 写 这 样 的 “历 史 ”，是 同 样 的 意 思 。我 们 所 说 与 所 写的“历史” 也是一种表征、表相，而现实社会情境便是社会本相。所以我
们可以把布迪厄那句名言，换个方式来表达——“情境产生于本文，而文本 也产生于情境之中”（context in text and text in context）。这文本，特别指 的是人们的历史记忆文本。
既然历史记忆“文本”与社会“情境”的对应关系，和社会学者所称的社会“表 征”与社会“本相”的对应关系相类似，这也表示我们可以用同样一套方法 ——因 研 究 对 象 差 异 而 略 加 些 修 饰 — —来 研 究 古 代 社 会（ 历 史 学 者 的 研 究 对 象）与当代社会（社会学者与社会人类学者的研究对象）。
本书的写作目的 我写这本书，首先，是为了提出一套分析种种文本、表征（表相）以探索 社会情境（本相）及其历史变化的方法。这是一种结合多种社会科学的历 史 学 研 究 ，我 且 称 之 为 “反 思 史 学 ”。这 也 是 我 ，一 个 “历 史 学 家 ”，对 史 学 的 反思。然而读者也会发现，我从人类学、社会学中得到许多思想泉源，因 此这一套分析方法不仅应用于史学，我也希望它能对人类学或对人类社会 文化的一般性研究有些贡献。
在这本书中，我将介绍社会记忆、历史记忆、文本、文类与历史心性等概 念，透过实际且活生生的例子来说明它们，同时提出一种对历史与社会研 究材料（如历史文献、图像、人们的社会行为、口述历史与神话传说等等） 的分析法。这样的分析方法，对我而言并非只是理论，而是近年来在研究 著作中的实践，特别是在《羌在汉藏之间》、《英雄祖先与弟兄民族》与 《游牧者的抉择》这三本书中。这也说明我写此书的最初动机：在写作及 出版上述各书的过程中，我不断问自己，为何我认为自己得到的结论是正 确的﹖为何我的分析逻辑合理﹖以及更重要的，为何我认为由此产生的知 识有助于促进社会之和谐与公平﹖因此本书也是上述几本书的作者自我剖 析，以及向读者的告白。
这 本 书 除 了 提 供 学 术 界 作 为 一 种 “研 究 方 法 指 南 ”外 ，我 更 大 的 野 心 是 期 望 它 对社会有一般性影响：我希望它可以让一般读者从中得到一种观察、认识 周 遭 世 界 的 方 法 ，让 读 者 练 就 “孙 悟 空 的 火 眼 金 睛 ”，藉 以 看 透 凡 尘 世 界 变 幻 万端的表相，认识表相下的事物真实本相。最后，当然，既然是反思性研 究，我也将透过这本书表现自己对历史、文化、社会以及相关学术的反思。
为了这些写作目的，在这本书中我将举出许多实际的、生活化的例子，来 说明一些复杂的人类学、社会学理论。这不是为了方便一般读者的阅读，
而是，我认为学术理论原来便是很简单的东西，它们只是学者为了解复杂 的人类社会文化现象所创造的一种思想导引工具。它们的终极用途是让我 们了解人类复杂的社会文化现象，因此它们的效度（或可靠性），除了在 我们的社会生活经验或田野民族志知识中被检验外别无它途。反倒是，讲 究纯学术研究的学者们经常发明（或翻译出）一些拗口的词汇，夹杂在文 法 不 通 的 句 子 中 ，让 学 生 们 产 生 “仰 之 弥 高 、钻 之 弥 坚 ”的 爱 慕 ，却 又 捉 摸 不 着其精髓。这样的学术风气，也造成学术与社会脱节；学者的精力与关怀 大 多 只 放 在 学 术 圈 与 “理 论 ”之 中 。因 此 ，将 学 术 由 云 端 拖 到 尘 世 间 来 ，让 学 术重回社会关怀之中，这也是反思性研究的要务之一。
在这本书中，我引来作为分析对象的文本（如《史记》、《华阳国志》）、 图像（如三国演义之英雄人物绘像）、文类（如正史、方志、族谱）、文 化表征（如少数民族服饰、羌藏族之山神崇拜），以及社会现实本相（如 中原帝国、郡县、家族、少数民族），都是一个中文世界读者所熟悉的， 因此这也是一本为中文读者所写的文本、表征分析著作。
历史学与人类学的结合：在文献中作田野 在文献中作田野（do ethnography in archives），是我过去在台湾一所大学 人 类 学 研 究 所 教 授 “文 本 分 析 ”课 程 的 副 标 题 。当 时 有 些 教 授 反 对 ，他 们 认 为 人类学家的田野就是在某偏远地区人群中所进行的参与观察，不能在文献 中作田野。人类学家到实实在在的人群社会中进行田野，的确是他们值得 骄傲的学术资产，这也让许多历史学家十分羡慕。我常听历史学界的朋友 说，我们无法进入唐代、宋代人群社会中，像人类学家那样亲身观察当时 的社会，听每个人鲜活的话语，观其行为，分析其情感与意图，发掘隐藏 的社会结构。于是，无法进行田野考察成了历史学家难以深入探究过去社 会的普遍借口。
本书的主要内容，便在于说明如何透过文本、文类、历史心性、社会表征 （ 表 相 ）、社 会 现 实（ 本 相 ）等 概 念 而 “在 文 献 中 作 田 野 ”，也 由 此 揭 露 隐 藏 在文献中的另一些历史景象。简单地说，首先，我将种种历史文本当作古 人在特定社会情境下创作的社会历史记忆；社会情境与历史记忆文本有其 对应关系。其次，我将说明，社会情境结构（如中原帝国之郡县体制）与 特定文本结构（如方志文类）亦有其对应关系。最后，了解文本与情境以 及文本结构与情境结构的对应关系之后，我们可以观察一古代作者如何选
择符号（如方志中记载的人、地、事件等等），遵循或违逆一文本结构， 以制作其文本。如此，我们便可能经由对历史文本的分析，深入探索一古 代 社 会 情 境 ，了 解 其 各 层 次 的 “结 构 ”，以 及 观 察 古 人 在 书 写 、行 动 间 流 露 的 个人社会处境、情感与意图。简单地说，已成为过去的一社会及其内部结 构 、个 人 ，都 化 为 种 种 “ 密 码 ” 藏 在 历 史 文 本 与 事 件 之 中 ，我 们 只 要 知 道 如 何 解码，便能深入观察并了解一古代社会的本相。
了解遥远过去的人群社会（历史学），与了解遥远空间外的人群社会（人 类学），对反思性研究来说都只是整体研究的一半。另一半的研究则是， 基于对遥远时间、空间外的“他者”或“异文化”的理解，来重新认识“我们” 与我们所存在的现实情境。如此，我们的现实存在，以及造成我们认知偏 见 的 帏 幕 ，将 突 然 透 明 地 呈 现 在 眼 前 —— 像 是 蝴 蝶 咬 破 了 蚕 茧 出 来 ，终 于 看 见以前被自己当作是全部世界的茧，以及自己存在的真正世界。前一半的 工作是“化奇特为熟悉”（to make strange familiar），后一半的工作也就是， “化熟悉为奇特”（to make familiar strange）。
最后我要说明，反思性历史知识并非是要完全推翻、取代我们原来相信的 典范历史；在相当程度上，它仍建立在典范历史知识的时空架构上。它只 是质疑典范历史的取材、解释与构成，批判典范历史简化了“过去如何造成 现在”，因此让人们难以察见社会现实本相。然而反思性历史研究也不同于 后 现 代 主 义 下 的 “历 史 解 构 ”。虽 然 它 们 都 将 “历 史 ”当 作 人 们 在 现 实 情 境 中 的 建构物，但解构论者大多否定我们有探触真实历史的能力，或将造成 “现在” 的 历 史 限 缩 在 “近 代 ”，而 反 思 性 历 史 研 究 之 目 的 仍 在 探 索 真 实 的 过 去 ，并 希 望因此让人们对“现在”有更深入透彻的了解。
最后，我希望，反思史学或一般性的反思研究所提供的对历史与社会现实 的新知，可以让人们对于自身在社会中的处境，以及当前社会情境、本相 在历史长流中的位置，均有深入且透彻的了解——也就是剥去脚底的皮茧， 让人们能深切体认、体验社会现实本相。我相信，这样的反思性历史知识， 能创造具反思性认知、认同并有行动能力（如抽回脚的动作）来改变社会 的当代人。
录入编辑：饶佳荣澎湃新闻