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教育教学专业书籍读书心得体会9篇

2023-07-25 16:20:36| 浏览量：次

教育教学专业书籍读书心得体会9篇

教育教学专业书籍读书心得体会篇1

在合上书的一刹那，闭上眼睛，有一股浩大而包容的清风久久拂过我身：风中没有战争的鲜血和硝烟，没有身体的伤痛和心口的疮疤，没有生与死的泪水，没有爱与恨的目光。唯有一股永恒生活的气息，从质朴的文字间向我吹来，以历史的面貌和丰富得难以猜透的本质，告慰了我的灵魂。

有人将托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基进行对比，认为托尔斯泰是一名伟大的艺术家，却不是深刻的思想家。虽然我还没认真比较研究过二者的差异，也无此等功力;但我觉得，托尔斯泰作品的思想性也许较陀氏逊色，但比之二三流作家仍能做到俯视。他的作品不光折射了历史，更充盈着对于人民的同情与关怀，同时把人性中美的一面表现得淋漓尽致。

我想起了安德烈和娜塔莎的爱情，那样真切而易碎，美妙与不幸共存：如同一面镜子，反射着当时社会人们的生活与内心。如果是浪漫主义的写法，也许安德烈会不顾老公爵的阻挠，和娜塔莎私奔;也可能与她私定终身，最终双双走向悲剧的结局。但托尔斯泰描写的是生活本身。在那样背景与环境下，作为一名带有贵族荣誉感和责任感的公爵，安德烈必然会答应父亲的要求，与娜塔莎定下一年的婚约;而娜塔莎作为一位情窦初开却没有经验的小姐，也必然会投入到对其大献殷勤的阿纳托利的怀抱中。作者安排的只是波折的情节，而人物就像真实的存在，在这种情况下做出必然的、最合理的选择。这让他们那样富有感染力，我读到他们时，忘记了作者而体验到生活本身带给我们的感动。

当安德烈在战场上负重伤时，历经磨难后成长了的娜塔莎来到他的床前：

“请您宽恕……”“宽恕什么呢?”“宽恕我的行为。”娜塔莎吻着他的手，颤抖着说。安德烈看着她的眼睛：“我比过去更加爱你，爱的更深。”

这只是很朴素的一段对话，但在了解了二人过去辛酸的恋情以后，在了解了二人因为战乱，生活的改变引起的灵魂的成熟以后，我读出了一种真正的精神性的爱。安德烈经历了生死的一瞬，他终于觉醒，了解到“神圣的爱”的本质含义，也宽恕了所有伤害过他的人。他的人性也渐渐被金黄的神性所浸染，迈向了宗教所追求的一种完美的精神世界。如果说先前安德烈爱上舞蹈时美丽欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么现在他面对娜塔莎“消瘦，苍白，嘴唇肿胀的脸”，表达的则是对于一个美好心灵的热爱。使我们醍醐灌顶的这种爱之涵义的表述决非说教似的灌输，而是像一条温暖的河流，从安德烈或托尔斯泰那里直接流淌到我的心中。

读了这部书，我印象最深第一是这种“神圣的爱”，第二就是俄国农民的生活和思想。作为一名“忏悔的贵族”，托尔斯泰有着他关心底层人、体谅农民的一面。这不仅表现为力图还原他们的自由身份，他躬身垄亩，作为一名观察者和不完全的实践者，与那些农民呼吸着同样的空气，甚至在取得经验的基础上努力建立了一套思想体系。这种思想力图使俄国走向贵族与人民思想上的大同，结合为一个接近“同呼吸，共命运”状态的一种共同体。

在书中出现了普拉东这样一个农民的形象，他和皮埃尔同处在战俘营里，用他的乐观和淳朴感动了皮埃尔，使他重拾了信仰。作者将普拉东描绘为一个圆形的形象，说他身体的各个位置都是圆形的，说他是“一切俄罗斯的、善良的和圆形的东西的体现”。我想这是一种象征，象征着作者观察到的许许多多俄罗斯底层的农民：他们贫穷，落后，然而快乐、圆滑，可以在任何艰苦的条件下生存。我读到这里不由得想到鲁迅笔下的阿Q：同样处于底层，同样以一种快乐的姿态示人，甚至连死亡都一样，被上位者所枪决。二者的共同点让我看到了普拉东本质的愚昧和低微，但割去了他的阶级属性，从人性的角度来讲，他又是那么单纯和快乐，以致我难以对他下任何干脆的断语。在当时的情况下，革命的火焰尚未燃起，农奴制难以被轻易根除：这种快乐的处世态度，究竟是该提倡还是反对?若反对，农民岂不是失去了幸福的权利?

也许信仰也是一方面，支持起被压迫的农民的是例行的晚祷，即使他们不知晓宗教的意义，但仍能感受到一种慰藉作用。我想，这可算做另一种精神胜利，但那个时代俄国的农民是没有条件进行反抗的，因此他们比阿Q值得同情得多。想到面对苦难却难以做出反应的这一人群，一种无奈之感会油然而生。就像当时的托尔斯泰，面对农民们的满足和乐观停止了物质上的施舍，开始痛苦地反思自己与他们的不同点以及改变的可能。

他反思的结晶我并不了解，但列宁评价说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，所以国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的”托尔斯泰主义者“是十分可怜的。作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”这或许是一个革命者能给予他的最公允的评价了。

不管怎样，托尔斯泰伯爵尽管没有领导革命，甚至没有像陀思妥耶夫斯基一样预言到革命，但他的作品却成为革命的土壤，鼓舞着一代代的年轻人。他以自己贵族的身份，深入浸泡到农民“兄弟”的现状和心灵中去，并揭示出这些苦痛却不渺小的灵魂。这种行为本身就值得每一位人类赞美，他正是自己所写的“神圣的爱”最为深刻的践行者。

每一位伟大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人钦佩。我想，即使不阅读这样的巨着，只要能理解托尔斯泰的行为，体察到他的生活，也足以为其所倾倒了。就如维特根斯坦所说：“他是一个真正的人，他有权写作。”

教育教学专业书籍读书心得体会篇2

廉洁一词最早出现在屈原的《楚辞·招魂》中，其曰“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”我们可以将廉洁理解为不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污。就一个国家而言，“清正廉洁之日，则国家昌盛;贪污腐-败猖獗之时，则国事衰微。”那么，对于一个学校、一个教师队伍而言，廉洁同样重要。

目前，紧跟校园廉政文化建设的步伐，作为一名新教师，我同大家一道学习了廉政准则，阅读了一些廉政故事、廉政漫画等书籍，并从中获得了一些启示。

廉洁的对岸就是腐-败，当廉洁的意识不能占据主流的时候，人们往往会不自觉的滑向腐-败的彼岸。每一个腐-败的故事都是从廉洁意识的淡漠开始的。可以说，礼物是表达感情的一种方式，但是，并非礼物越重，感情越深。相反，从现实的角度来讲，礼物越重，越容易起到相反的作用，容易将你的恩人变成罪人，容易将原本的好意变成坏心。每一次的腐-败都是幕后的那双“温暖”的黑手模糊了廉洁的意识，从而打开廉洁的堤口，一发而不可收拾。那么，作为一个教师而言，虽然没有腐-败的土壤，但是，我们从事的职业要求我们不仅要廉洁从教，更要把廉洁的种子种到每一位学生的心里，确保他们走上工作岗位之后，廉洁之花能够竞相怒放。

作为一名教师，廉洁从教就是要严格遵守教师的行为规范，做到勇于担当、乐于奉献，用真心对待学生，掌握好手中的权利，坚决杜绝用学生成绩作为筹码，获取非法的利益。树立良好的师德形象，通过言传身教，向同学们渗透廉洁的思想。我们的学生将来都要走向工作岗位，也许会面临很多诱-惑，如何让他们能够顶得住糖衣炮弹的轰炸，就需要教师平时的言传身教。

从古至今，廉洁的故事比比皆是。东汉南阳太守羊续将焦俭送给他的鱼悬于室外来拒绝焦俭的再次相赠;北宋包拯立《诫廉家训》于家中警示后人;周穿着朴素，总是将衣服补了又补，坚持艰苦朴素的作风;孔繁森一尘不染、两袖清风，临终前身上只有8元6角……作为一名教师，应该学习这些优良的廉洁作风，自觉树立廉洁自律的意识，用教书的行动诠释廉洁的含义，用学生的成才续写廉洁的故事。

廉洁是一种正气，更是一种风气，当一个集体里廉洁的风气盛行时，这个集体势必会欣欣向荣的发展。当廉洁的风气在校园里盛行时，学校的教学质量一定会提高，团队的凝聚力会更强。作为一名教师，身体力行，弘扬廉洁的正气是义不容辞的责任。

教育教学专业书籍读书心得体会篇3

我在阅读《通过法律的社会控制》第一章《文明和社会控制》中，社会控制的问题引起了我的深思。

首先，在本书中提出社会控制是指社会组织利用社会规范对其成员的社会行为实施约束的过程。而这种支配力直接是通过社会控制来保持的，是通过人们对每个人所施加的压力所保持的。施加这种压力是为了迫使他尽自己本分来维护文明社会，并阻止他们从事反社会的行为，即不符合社会秩序假定的行为。而社会控制的主要手段是道德、宗教和法律，我们就其中的道德来说，在希腊城邦文明中体现为传统规则，这是伦理习惯的一种近代形式，当伦理发展的结果产生了道德体系时，就出现了一种法律发展的阶段，在这个阶段中，人们试图将法律和道德等同起来，使一切道德戒律本身也成为法令。这便让我不禁想起了近期热议的话题——“不给老弱病残让座车长和乘务员可拒载”。

《郑州市城市公共交通条例(草案)的一项规定》在郑州市十二届人大会第三十八次会议上，接受了审议。规定公交车乘客不给让老弱病残让座罚款50元并有权拒载。这项规定引起了专家、学者以及广大市民的热议，争议的焦点无非是政府和司法机关是否应该通过社会控制将道德行为上升为法律约束?我认为这一案例正好契合了《通过法律的社会控制》这本著作中的观点，即上述提到的社会控制。

当然，针对这一规定，有市民认为让座这一行为本就是中华民族的传统美德，社会弱势群体应受到尊重和保护。老年人表示支持这项规定的出台，认为乘车更有“底气”了，有法律为其“撑腰”。而有的市民则表示反对，认为“一旦上车买了票，就相当于和公交公司订立了合同，公交车有义务把乘客送到相应的站点，作为车长和和乘务员是没有权利因为不让座而单方面解除合同”。公交公司也表示并不乐观，相比于现在的“软性”文明劝导，“硬性”的规定当然会更好管理，但是可操作性有多强呢?关于这项规定的争议充分体现了社会控制是否被社会成员接纳?

我们平时所讨论的行为约束有两个方面，一个是道德约束，一个是法规约束，二者具有不同的功能和内涵，所以才有了以德治国和依法治国相依存的说法。坐车让座的问题属于道德范畴，一旦对不让座给予经济处罚就属于法律范畴，然而道德是不能够考法律来加以强制执行的。我们传统的价值观念提倡尊老爱幼，这本应是中华民族的传统美德，对于不让座的现象盛行的时候，只能说明我们的国民整体素质底下，价值观念有待提高。

另外，我们对公交弱势群体与公交强势群体的界定：公交弱势群体是指老、弱、病、残、孕以及抱小孩，在公交车上不能够很好保护自己的群体;公交强势群体是指其他的正常人员，能采取适当措施保护自身安全的群体。现在郑州市既然把乘车让座行为上升到法律的层面，那么就法律的严苛行来讲，是否应该明确规定什么样的弱势群体享有优先待遇?我们应该以怎样的标准去衡量老弱病残呢?什么算老?是不是要规定个年龄段?倘若如此，中国规定年满60岁的人颁发老年证，那么请问59岁不算是老年人吗?我们不应该让座了吗;什么算弱?有钱有势开私家车的算不算强?那坐公交车的又算不算是弱;什么算病?是不是有医院的诊断书就算病?如果在车上有人突发心脏病，却没有就诊书，按法规，他是不能享有优先坐座位的权力呀!什么算残?从表外特征看，瘸子瞎子这种在公交车上无法正常保护自己人身安全的人坐座位无可厚非，可是如果是身体素质较好的聋子哑巴算是残疾人，难道也应该享有坐座位的待遇吗;这就是这项法规出台后带来的可操作性问题。

再者，我们谈谈车票代表的权力与义务问题。坐公交车买票，一旦购买了车票，一项契约便随之产生。坐车者购买的是权力，理应享有公交公司提供的快捷、安全的服务;而公交公司也应履行义务，提供空间和安全的运输。既然乘客购买的车票没有差异，那么所享受的服务就应没有差异。如果说非要让座，是不是应该像买火车票那样，有个坐票和站票之分?

综上所述，郑州市颁布城市公交条例的规定是通过社会控制的手段将道德上升为法律约束，这正是国家的职能，并通过法律来行使。然而它的强力是否在现实生活中得以实施，则是当今社会更加关注的问题!正如书中耶林所说：背后没有强力的法治，是一个语辞矛盾——“不发光的灯，不燃烧的火”，那么一个不能实施强有效操作力的法规如何进行社会控制?

针对这一问题，我认为法律将道德进行社会控制是违背法律的根本精神的。首先，一般人的态度是反对服从他人的专横意志，但却愿意过一种以理性为准绳的生活，而目前，我们所缺乏的，正是对法律和对道德的一种信仰，而信仰则是对某种主张主义极其相信、尊重，并作为自己行为的指南，也是希望法律所体现的道德为广大人民所接受。其次，法律不是万能的，法律的局限性需要道德和宗教来弥补。而道德是一种无形的社会控制手段，是存在于人们的认知或是社会舆论中的不成文的，道德几乎涉及到人们日常行为中的一切行为。因此，道德又具有法律的性质被人民普遍遵守，将这种外在的约束真正转化为内在的自我约束，才能将法治与德治完美结合。

教育教学专业书籍读书心得体会篇4

一、用知识武装自我

经过自学使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把教育看作是贯穿与人的整个一生与人的发展各个阶段的持续不断的过程。这就需要我们不断学习新的理念，充实自我的头脑，使自我的思想不断地更新，与时代同步。知识经济时代，学习将贯穿于人的一生之始终，可谓“活到老学到老”。学习不再仅是学生的专利，教育也不再仅是教师的特权。一个真正的终身教育、终身学习的时代也伴随知识经济时代同时降临。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化、学习社会化。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自我的思想。仅有如此，才能用先进的教育教学理念经过思想的内化来指导实践;有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。

二、用欣赏的眼光看待孩子

以往有这样一个故事，说某年轻人来到绿洲碰到一位老先生，年轻人便问：“那里如何”老人家反问说：“你的家乡如何”年轻人回答：“糟透了!我很厌恶。”老人家之后说：“那你快走，那里同你的家乡一样糟。”之后又来了另一个青年问同样的问题，老人家也同样反问，青年回答说：“我的家乡很好，我很想念家乡的人、花、事物……”老人家便说：“那里也同样好。”旁听者觉得诧异，问老人家为何前后说法不一致呢老者说：“你要寻找什么你就会找到什么!”

的确，这个故事告诉大家：当你以欣赏的态度去看一件事，你便会看到许多优点;以批评的态度看，你便会看到无数缺点。反观我们传统的教育，多是为了分数的教育，从教师自我出发，而不真正是对幼儿这一主体人的教育，教师的抱怨也就“顺理成章”了。而新课程的最高宗旨和核心理念是一切为了每一位孩子的发展。我们的教育目标是培养幼儿全面发展(由于个体差异，绝对意义上的全面发展实际上是不可能的。我的理解是指孩子的发展能为个人所驾驭，孩子能够从自我的兴趣爱好出发，自由地从事多方面的活动，充分发展多方面的本事)。何况，“金无足赤，人无完人”，“优生”有缺点，“差生”也有闪光点，在我们教师心目中每个孩子都应是有天才的一面的。这就要求我们教师改变教育观念，重新整合新型的师生关系，明确自我的主角定位——成为幼儿学习活动的“欣赏者”。从这一角度出发，教师应当尊重幼儿合理的心理需求与个性差异，尊重他们的爱好与选择，尊重他们的人格。同时，及时捕捉幼儿身上的“闪光点”，并予以赞扬，异常是对“差生”而言，一两次别开生面的欣赏不啻是沙漠里的绿洲，久旱的甘霖，这样将会激发他们身上的潜能，让孩子在充满鼓励与期待的沃土中成长，从而取得事半功倍的教育效果。

三、以问题为纽带的教学

在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以问题为纽带的教学”。书中阐述到“创造始于问题。要保护和发展学生的创造性，首先要保护和发展学生的问题意识，进行问题性教学。”“美国学生带着问题走进课堂，带着更多的问题走出教室。……”“教师并不是以知识的传授为目的，而是以激发学生的问题意识、加深问题的深度、探求解决问题的方法，异常是构成自我对解决问题的独立见解为目的。问题本事在于学生，能不能以问题贯穿教学在于教师。”目前，在农村课程改革的浪潮中，教师们也迷失了方向，把握不住了重点，一学期下来不明白让孩子们学会了什么懂得了什么对自我教学产生了怀疑，不知从何处入手。这不由得引起人们深思的是，教育的真正功能究竟是什么在文中，袁教授给予了回答。他提出教育的真谛在于“将知识转化为智慧，使礼貌积淀成人格”。其中包括两层含义。其一：对教师而言，教会学生致知的方法，求知的渠道，学会确定知识和信息，要比教给学生现成的知识重要得多。因为知识本身是多变的，不断更新的。其二：现代礼貌的成果并不能经过传授内化成为人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教师的教学行为直接影响到学生智慧、人格的构成与发展。这不由又落实到最根本的就是教师的教育理念，教师究竟应当教什么，怎样教经过学习了袁教授的《教育新理念》对我们真的收获不浅!

常读书和常思考，使我勇于和善于对自我的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自我之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自我的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。愚人不才，笨鸟先飞，我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自我生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。

教育教学专业书籍读书心得体会篇5

在《社会契约论》的第一卷里，卢梭得出过这样一个结论：一个专制的政府要成为合法的政府，就必须让每一代年轻人都可以自由地决定是接受它还是拒绝它;如果做到这一点，该政府就不再是专制的政府了。

我在想我在决定接受我们的执政党时有没有选择的自由，没有，我都从来没有奢望过会有，也就无所谓了。但据说我有选举的权利，我又在回忆我的选举权行使的历史。

从小时开始选什么优秀、三好、干部，这些班级内的选举时，我是有表决举手的权利的，但选的对象多为老师时常在班里表扬的好学生，我也因此得到过实惠：没做过什么事，但老师常表扬文章写得好、字很漂亮，也就得过什么优秀的，但我自认为自己真不怎么优秀来着。印象很深的一次选举班长，原任班长是个学习成绩很好，但不关心他人的女生，全班对些很有非议，于是选举的结果是该女生下课了。但班主任在选举后进行了长时间的演讲，表述该女生的成绩和与众不同，看着年迈老师的期盼，放学时间已到，没有任何事能与家里的饭菜香和此时的饥饿感相比，在老师要求下全班又重新投票，女生继续当着班长，一波才算了了。

没有人去怀疑老师的权威，也不可能有人去质疑第一次选举的有效和第二次选举的拉要票作弊，学生的民-意在此可见无力。

再说宪法给的选举权吧。在高中时，有同学到了18岁，参加过选举了，据说投了票的还给点钱什么的，以车费还是以什么名义给，我记不清了，但学生有总比没有好。问那些被选举的人他认识不，都不认识，也不了解，反正有多种原因可以决定选择其中之一：名字好听一点的，或者性别为男的，或者听说过的，或者住在同一小区的，或者一个学校毕业的，或者……总之，有一个条件正好对上眼感觉舒服就成，至于是不是符合真正的被选举的条件，道德、知识水平如何，都无关紧要，政府或者有关组织(想象中的公正机构)会帮我们把关的。后来才知道，一切制度的制定时，都要把当政者当成贼来防，而我们忘记了这一点，以为人性本善，漏洞大开，贼也纷入。以至于贼会骂，我不是生来是贼的，还不是体制提供的机会，我只是牺牲品。

说远了，不过直到现在，我也没真正按我的意愿行使过选举权，都是别人画好的馍让我点，馍的口味如何，没有人知道。刑罚中剥夺政治权利的处罚，是不能参政议政，但对于大多数人而言，剥夺与否结果都是一样的，所以于他们而言这根本不算处罚。

教育教学专业书籍读书心得体会篇6

这是一本让我等了8年的书,读之，我有一种闻道之喜。

有人云：文以载道”不如“医以载道”，我想“医以载道”不如“人以载道”。但是要做好人我想最基础的是从字去载道，去悟道。

象显于外，道藏而于内，大道至简，而徐老这本《字里藏医》是一本真正的从字载道，从字载医之书，此书有着中医传统文化的浓郁的芳香与福泽。

《字里藏医》共4章节，第一辑说的从健康谈起，第二辑说的从性命谈起，第三辑说的从疾病谈起，第四辑说的从脍炙谈起，徐老一共举了46个词语，读完这本书，准确的说，不能说词语，而应该说是92个汉字。

在第一辑从健康谈起，徐老很详细的说到“饥饿”，我特别对这2字解读甚是赞同，我懂得了“饿”比“饥”更严重，“饿”是伤心，在书中他说到一句话我觉得说的很精妙，徐老在书中曰：“很多人问我吃什么有益于健康，我说吃什么不重要，怎么吃，什么时候吃才是关键。不饥不饿的时候不吃，哪怕是到了吃饭的时候外界的时钟不重要，重要的是自己的生物钟。这时候进食无异于强暴自己。如果加上麻辣鲜香作料刺激胃口，无异于服用春药强暴自己……即使到了又饥又饿的时候也要慢慢进食，细嚼慢咽，吃到吃八分饱就打住，留点儿余地，留点儿想，来日方长嘛!想起一句话，你看风景的时候，风景也在看你，你在吃饭的时候，饭也在吃你，所以道家和中医认为，人这一辈子吃的饭是有定量的，小吃几口，多吃几年，这个说法是有道理的，可是看到美食如同拥抱美女，有几个能忍得住呢?忍得住就是神仙。

你看徐老师说的多好呀，多么生活和幽默形象呀，让人在会声一笑后却懂得了养生之道，就2字却隐藏了如此深厚的底蕴，我不得不佩服他的解读以及对古文字的奥妙。

第三辑说“疾病”2字，在未看书之前，我还一直认为“疾病”就是生病的意思，孰不知原来“疾”和“病”是大有区别，一向认为自己还是有点文字底蕴的我，但是读了徐老的解读后，竟发现自己还未小学毕业。疾病的初期称为“疾”，而“病”是“疾”的发展，我懂得了人要防微杜渐，在“疾”之前就要调理好自己的心身，以免病入膏肓，无药可救，此也印证了真正高明的医生是不治已病治未病。

书中太多让人启迪的知识，也不逐一二举例了，也只有心领神会了，徐老他是用一个大医的高度，从书中我领悟到，无论是有心之“愛“的相濡以沫，还是无心之“爱”的相忘于江湖，这都是以一种哲学的情怀，我都熏染其中，在这些文字的解读中，走出了对传统理解的误区。

《字里藏医》我觉得它是一本很有实用性的书，实用性外还有着对中国传统文化有很深的认识和解读，我明白了汉字也有魂魄，反而觉得在中国当下有很多人是一个没有魂魄的巨人，物质极度富有，而灵魂极度贫乏。

话落于此，突然想起一事，去年一些所谓的中国学者，还有3000名专家参与，历经8个寒暑竟然搞出《通用规范汉字表》，其中最引人注目的成就居然是对“44个汉字整形”。

我想这些专家学者的孔乙己化，说到底，是中国文人自命“精神贵族”的悠久传统在当代社会的死灰复燃。近十几年来，专家学者的地位渐趋优越——虽然不如官员显赫，老板富有，但也没有他们的压力或限制，到了教授、研究员一级，便待遇优厚，终身无虞——于是乎老毛病又犯了，一会儿要改春节，一会儿要用熊猫代替龙来做中华民族的象征，一会儿又要改革字体，以至很多的汉字已经失去原本的意韵了……他们总之没有消停的时候，这些伪议题浪费了大量的社会资源，客观上帮了既得利益集团的忙，也从一个侧面凸显了专家学者们饱食终日无所用心的生存状态。

孔乙己替人抄书，是自己弄钱养活自己，这些专家学者，则又拿工资，又拿津贴，研究的学问与“经世致用”这四个字连边也沾不上。而且据说现在某些所谓教授潜规则女生，以嫖娼的方式“扶贫”。现在又弄出对汉字的亵渎，我想他们是没事找事，制造混乱。我是极力反对对文字“整容”，因为汉字本身就是一个美女。她小时候就挺美。但是所谓的精力充沛的文字专家们，仍在拼死维护他们使唤手术刀的“权威”，一次又一次躲在犄角旮旯里瞎费工夫在折腾汉字，我想这实在得不偿失。

这种对汉字的整形的嚣张，我想这是某些国人的无知和愚昧，以及良心的丧失。

在浩瀚的中华文化字典里，其实“医道”始终独立而鲜活的存在着，一方面道以医显，另一方面，从医入道，从字入道。我想汉字一直以来是中国人心灵上绽放出的花朵，是中国人人心的造化。读《字里藏医》我感悟到，要想了解人，不仅可以从身体入手，去倾听五脏六腑生克制化得交流，而且还可以借文字表达思想诸多方式入手，去倾听五脏六腑生克制化的交流，而比如从“饥饿”这简单的二字，当我们真正了解其真意时候，我们一定会被打动，因为我们熟悉那些情感，那些方正而如画的汉子就像手纹一样清晰、神秘，熨贴着我们每一个中国人的心灵……

我想有中国人的地方，就有中国字;有中国的字的地方就有中国词，就有中国心。我们说着、唱着、书写着，每一个汉字都珠润饱满，声音嘹亮。我们都爱着、恨着、感动着，从造字的仓颉开始，我们古老的生命便以一种方方正正的方式存在，并在世界历史写意的绽放。

徐老为了说清楚其中的道理，他不咬文嚼字，而在书中统统采用打古文引证的方法，他不说这个概念“是”什么，而是“象”什么，就如同在《易经》里画出卦来让你看它“象”什么，然后去感悟真理：他不用大概念来压人，而是发掘生活的点滴来映照我们的心灵，因为现在很多人心灵都扭曲变型了，因此我想徐老这本书是智慧之书，而不是知识之书，是可以让一个民族怀着热情世世代代反复的阅读的书。

我感叹《字里藏医》选题立意与视角的广度和宽度还有深度，把每一个耳熟能详的词语重新挖掘探索，从生命的涵义、从做人的涵义、从养身保健的涵义、从中医药理的涵义，依推原始经典再次解读，即是对中国文化之根柢的一次全新的漫游和感悟。流淌在中国人的血脉里。

徐老用他的渊博的学识，独到的眼光，睿智的见解深入浅出的表达方式，引人深思的深厚学理和智慧。他在书中一边旁征博引，一边结合自己渊博的中医知识底蕴去解读每一个词语，不得不让我茅塞顿开，醍醐灌顶之感。

《字里藏医》的经典犹如一扇扇高耸入云的大门，在原始的尘封中一直在等待着被叩响、被唤醒，只要我们愿意，只要我们真诚，我们便能从中可以去触摸那些传统的古老而睿智的魂灵……

也许读完此书的一刻，我才感悟到自己才是最好的医生，求医不如求己。《黄帝内经》曰：精神内守，病安何来?因为不是每个人都有机缘认识真正有德行的医生，再说有些道行很高的医生一生中看的病人也极极有限，屈指可数，因为自己通过修身养心与天地合把病防范于未然，自己治疗的是未病，若到医生那去了已经是治已病了。但是还是要经过得道医生的点化，还是要自己不断的学习，才能达到自己才是最好的医生之境界，也许我想要学好中医，必先去修心。习医先修身，心不正则医不正，术太高。但对人和社会的危害也越大。

世界上最高的学问都是研究人的学问，我想思想和哲学上的差异并无法阻隔人类生命肉体认识的一致性和共通性。不解决人的问题，我想就不是学问。《字里藏医》是研究人的，也颇具现实意义，它是从词语来研究人之本性的经典，它是从语言文字入手来研究人性的问题，当一切从人出发，我们的心灵便随之开启，我们的学问便落到了实处，我们的快乐也会油然而生……《字里藏医》又何尝不是一种大学问呢?

突然想起徐老师说的：为人子女者，不知医为不孝，为人父母者，不知医为不慈。我想中医这是一门仁术，从字入医，它源于一种根本的、深沉的爱，源于一种沉静的力量及心灵的阅读，它熨贴了我们的生命的根。

教育教学专业书籍读书心得体会篇7

记得在我上幼儿园的时候，有一次，因为和哥哥折纸飞机玩，就把妈妈给我买的新书本撕了个乱七八糟。妈妈很生气，第一次用尺子打了我的手，我当时很委屈，妈妈告诉我要爱惜书本，可当时的我并不理解。后来随着年龄的增长，书成了我最早、最好的朋友,我从书中了解世界、学习知识、享受乐趣。

莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光，智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。”而我就是那个乐于在书中努力吸取营养的小书虫。我喜欢读书，从不放过任何一个读书的机会，我家的书柜里、餐桌旁、床头边，甚至厕所里都放有各种各样的书。书桌前看书、厕所里看书，坐着看、蹲着看，躺着也看，每天晚上睡觉前，我都要躺在床上看一会书，到了不看书就无法入睡的程度。可是家里的书毕竟有限，现在的书又那么贵，为了节约读书的成本，我和朋友们先是相互借读，后来找到一个好去处，那就是到附近的书店看书。到了书店的我就像一条渴望知识的小鱼，在浩瀚的知识海洋里自由自在地遨游。我们偷偷的躲在一个角落，如饥似渴的读着每一本书，就像小老鼠在偷吃奶酪一样，一本接一本，一块又一块，常常忘了时间，直到妈妈打电话叫我，我才知道：哦，该回家了。刚开始，妈妈还以为我是跑出去玩了，就说我贪玩，不爱学习，后来妈妈发现我是去看书了，就特意给我办了一张会员卡。有了会员卡的我再也不用偷偷摸摸的躲到角落“偷吃奶酪”了，我可以光明正大的坐在休闲区享受读书的快乐。每天放学，我都会到书屋写作业、看书，妈妈做好饭会打电话叫我回家，还有，在书屋看不完的书可以借回家看哦，想想心里都美滋滋的。

我爱读书，它丰富了我的知识，拓展了我的视野，提高了我的写作水平，它还让我不出门就知天下事呢。有时候和爸爸妈妈聊天，当聊到一个问题的时候，他们会很惊讶的问：“这个问题你怎么会知道呢?” 这时候，我就会得意洋洋的拉着长调对他们说：“书中自有黄金屋，书虫不出门便知天下事，哈哈!”。

我读书，我快乐!你呢?

教育教学专业书籍读书心得体会篇8

最近，我阅读了《红岩》这本书。它带领我重温了解放战争走向全面胜利的辉煌路程。《红岩》是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归;许云峰英勇斗敌，舍己为人;江姐受尽酷刑，从不畏惧;刘思扬出身豪门却参与革命;成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事;渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人;白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。

在红岩里，我最钦佩江姐。江姐原名江竹筠，1920年8月20日出生于四川省自贡市大山铺江家湾的一个农民家庭，1939年加入中国共产党。1944年夏，她经组织安排入四川大学农学院学习，从事党的秘密工作。1948年6月14日，由于叛徒的出卖，江姐不幸被捕，被关押在重庆渣滓洞监狱。受尽了国民党军统特务的各种酷刑，老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、撬杠、电刑……，甚至竹签钉进十指。特务妄想从这个年轻的女共产党员身上打开缺口，以破获重庆地下党组织。面对敌人的严刑拷打，江姐始终坚贞不屈。1949年11月14日，在重庆即将解放的前夕，江姐被国民党军统特务杀害于歌乐山电台岚垭，为共产主义理想献出了年仅29岁的生命。

江姐面对国民党的酷刑，坚贞不屈，誓死不肯透露共产党的秘密，她的精神是多么值得我们学习啊!面对江姐，国民党只能给她肉体上的折磨，却动摇不了她精神上的一分一毫。和江姐大无畏的精神相比，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就会想到放弃。读了红岩之后，我懂得了：越是充满困难的路我们越要勇敢去走，越是艰巨的任务我们越要坚定不移。

晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这是《红岩》中新中国成立时一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位革命烈士用鲜血换来的，他们血染红岩，才有我们今天的幸福生活。我们应该倍加珍惜现在的`幸福生活，永远不忘那些伟大的烈士，将他们铭记在心!